Читать онлайн «Секреты любви. Даосская практика для женщин и мужчин», Л. Бинг – Литрес

Введение в даосские «постельные секреты»

В отличие от индийской Камасутры и всех западных книг о сексе, ставших чрезвычайно популярными и касающихся исключительно полового акта, традиционные даосские «Постельные книги» создавались с целью изучения сексуального здоровья и долголетия. В них обсуждается, как построить сексуальные отношения таким образом, чтобы:

• они способствовали здоровью и долголетию тела и духа мужчины и женщины;

• любовная игра являлась привлекательной и приносила наслаждение обоим партнерам.

Кроме того, в даосских «Постельных книгах» содержится информация:

• о специальном сексуальном массаже, способах введения пениса и контроле над эякуляцией;

• об упражнениях для поддержания сексуальных органов в порядке для повышения сексуальной потенции и выносливости, а также для укрепления нервной системы и лимфатической системы;

• о том, как поворачивать сексуальную энергию и оргазм и возвращать их в мозг.

Этот богатейший опыт, связанный с искусством использования сексуальной энергии для укрепления здоровья и продления жизни, является наиболее уникальным и ценным вкладом даосской культуры в понимание сексуального равновесия между мужчиной и женщиной на благо всего человечества.

Когда представители западной цивилизации открыли Китай, примерно 800 лет назад, их невежество, пуританизм и предубеждения, к сожалению, явились препятствием к серьезному изучению «традиционных даосских постельных секретов». Иначе теперь они были бы так же популярны во всем мире, как китайская медицина или кухня. В традиционных даосских жилищах в каждой спальне лежало по несколько экземпляров эротических «Постельных книг», в которых можно было найти полезный совет до или во время сексуального акта. Эти книги назывались «постельными», потому что обычно они лежали на подушке возле постели, чтобы в случае необходимости всегда находиться под рукой.

Роль «Постельных книг» в сексуальной жизни древней китайской культуры можно проиллюстрировать следующим отрывком из стихотворения Цзэн Хы (78–139 гг. до н. э.):

«Я вычистил подушку и матрас и наполнил светильник драгоценными благовониями. Давай теперь запрем двойные двери на золотой засов и зажжем лампу, чтобы она наполнила комнату своим сиянием. Я снял с себя одежды, смыл с лица краску и пудру и повесил свиток с картиной с одной стороны подушки. Я возьму себе в наставницы Светлую Девушку, и вместе мы испробуем все разнообразные позы, те, которые редко видит обычный муж, те, которым Тянь-Лао («Светлая девушка») обучает Желтого Императора».

Это стихотворение изобилует информацией о сексуальной жизни в древнем Китае.

• Первая строка касается важности гигиены, а вторая позволяет предположить, что в дао существовала традиция создания особой атмосферы любви, когда комнату и постельное белье окуривали драгоценными благовониями.

• Кроме того, в стихотворении содержится намек на необходимость уединения, когда партнеры придаются любви при свете лампы.

• Более того, в стихотворении имеются ссылки на роль «Постельных книг», Светлой девушки (Тянь-Лао), как наставницы в сексуальных вопросах, практикующей различные позиции и укрепляющей сексуальные органы посредством терапии пяти элементов.

Все эти предметы не являлись исключительной прерогативой адептов дао. Их практиковало все китайское население – даже наиболее консервативные представители конфуцианской бюрократии! К сожалению, эти техники более не являются доступными для жителей современного Китая, поскольку осталось всего несколько мастеров дао, передающих знание о сексуальном равновесии своим ученикам.

Поэзия и эстетика терминологии, обозначающей сексуальные органы

Самыми образными и эстетически привлекательными аспектами даосских постельных секретов можно считать поэтические термины, которые используются для описания сексуальных органов и различных сексуальных актов. В противоположность западной традиции, где в этих же целях принято использовать чисто медицинские или же вульгарные термины, поэтические неформальные выражения дао пробуждают ассоциации с романтическими чувствами и невинностью. Этот живописный язык оказывает чрезвычайно положительный эффект на атмосферу, в которой протекает любовная игра. Более того, этот особый неформальный язык позволяет китайским поэтам и прозаикам подробно описывать сексуальные сцены, не раня слух чувствительных читателей, не противореча религиозным правилам и не нарушая литературных конвенций. В качестве примера ниже перечисляются различные фразы, связанные с выражением «тучи и дождь», которое на китайском языке представляет собой перифразирование любовного акта.

«Тучи» символизируют собирающуюся грозу женской сущности.

Дождь» олицетворяет эякуляцию мужского семени.

«Тучи» собрались, однако «дождь» не пошел.

После того как пролился «дождь», «тучи» рассеялись.

Легкий «дождичек», «сильный ливень» и т. п.

Людям, которые тяготеют к образному языку и эстетическому выражению сексуальности, даосские формулировки могут оказать помощь, когда им захочется поговорить с партнером (партнершей) на эту «запретную тему» и насладиться сексуальным актом. Для пробуждения эротического желания очень полезно использование положительно окрашенных и нежных выражений в применении к половым органам. Соответственно, любовники во всем мире дают сексуальным органам друг друга нежные, порой уменьшительные и ласкательные имена. Если чета изобретает для половых органов индивидуальные ласкательные имена, это способствует повышению интимности любовных отношений и помогает лучше понять эрогенные зоны друг друга. В даосской традиции мужской половой орган – пенис, называют «нефритовым стеблем» или «последовательностью ян», что является олицетворением космической творческой силы, вызывающей уважение. Поскольку мужской половой орган выступает наружу и меняет внешний вид в зависимости от состояния, можно представить себе, что он обладает собственным характером. Женский половой орган – влагалище, называют «нефритовыми вратами» или «последовательностью инь». Это вход в природный «священный дворец жизни», олицетворение зачатия. Влюбленная чета может внести творческий стимул и гармонию во «дворец радости и жизни» и внутри него поклоняться Богу, творцу всего сущего.

Адепты дао практически никогда не называют свой реальный возраст, так как считают, что это неважно. Вместо того, чтобы подсчитывать дни рождения, даосы измеряют свою жизнь в дыханиях, ударах сердца и, если это мужчины, – в количестве эякуляций. Они верят, что земная жизнь человека приходит к концу, когда исчерпывается отпущенное ему число дыханий и сердцебиений. Поэтому они стараются замедлить темп жизни, чтобы продлить свой земной срок. Люди, которые суетятся в попытке как можно больше успеть в каждый момент жизни, не сумеют даже достичь ожидаемого человеческого предела в сто лет.

Одним из наиболее поразительных примеров долголетия является китайский гербалист и приверженец даосизма Ли Цзин-юэнь, у которого в течение всей его длинной и активной жизни не иссякали юношеская сила, сексуальная потенция и прекрасное здоровье. Мастер Ли Цзин-юэнь скончался в 1933 году, вскоре после того, как взял в дом двадцать четвертую жену!

В Китае считается историческим фактом, что он родился в 1677 году. Если это правда, выходит, что на момент смерти ему было 256 лет. До самой смерти у него были свои зубы и волосы. Знавшие его люди утверждали, что и в 200 лет он выглядел не старше чем на пятьдесят.

Мастер Ли Цзин-юэнь оставил советы для тех, кто пожелает последовать его примеру. В своей жизни он руководствовался тремя основными правилами:

1. Никогда не спешите в жизни

Делайте все размеренно. Не нервничайте, относитесь ко всему спокойно и используйте время так, как вам нужно. Он наставлял учеников: следует всегда быть уверенным, что сердце бьется спокойно; сидеть неподвижно, как черепаха; двигаться живо, как птица; спать чутко, как собака.

2. Избегайте чрезмерных эмоций

Сильных эмоциональных взрывов следует избегать, особенно с возрастом. Ничто так быстро не лишает тело его энергии и ничто так не нарушает функциональную гармонию внутренних органов, как бурные эмоциональные вспышки. В результате в трех основных «станциях» детоксикации – в почках, печени и легких образуется застой.

3. Выполнять упражнения цигун каждый день

Регулярно выполняйте упражнения цигун. Продолжительность и интенсивность таких терапевтических программ менее важны, чем их регулярность, пока мастер в цигун подбирает подходящие для вас упражнения. Самыми выдающимися упражнениями цигун он считал упражнения «Олень», «Журавль» и «Черепаха».

• В дополнение Ли Цзин-юэнь приводит еще три совета, касающихся питания:

• Не ешьте слишком много жаркими летними вечерами, поскольку это приводит к стагнации крови и энергии.

• Ешьте большие порции питательных продуктов в холодные зимние дни, поскольку это обеспечит тело сущностью и энергией, необходимыми для того, чтобы согреваться в холодную погоду.

• Питайтесь в основном овощами, а также принимайте травы, увеличивающие продолжительность жизни.

Травы, рекомендуемые Ли Цзин-юэнем, – это почти исключительно женьшень, корень долголетия, и довольно малоизвестное растение с ботаническим названием Hydrocoryle Aratica minor, скромный представитель семейства болотных цитолистников, который растет на тропических болотах (маршах) Азии. Это растение содержит сильный алкалоид, который оказывает интенсивный живительный эффект на нервную систему, клетки мозга и на эндокринную систему.

Теория «четырех сезонов» способна помочь нам приспособить рацион питания к ритмам весны, лета, осени и зимы:

 

Весной энергия движется в направлении вверх (дерево, ветер, умеренный, мягкий): персики, груши, миндаль, весенний лук, лук-резанец, лук-порей, петрушка огородная, бананы, сливы, яблоки, морковь, абрикосы, крыжовник, земляника, малина, ежевика и т. д.

Летом энергия движется в направлении наружу (огонь, жара, прохладный): дыня, мята перечная, имбирь, базилик, цуккини, баклажаны, кориандр, латук, томаты, редис, чеснок, грейпфруты, капуста китайская, шпинат, спаржа (до 21 июня), кокосовые орехи.

Осенью энергия движется в направлении вниз (металл, сухость, влага): апельсины, бобы (фасоль), сахар в кристаллах, картофель, лук репчатый, лимоны, виноград, свекла, рис, горох.

Зимой энергия движется в направлении внутрь (вода, холодный, горячий): каштаны, арахис, пепперони, чили, перец, кунжутное масло, подорожник, мед.

Глава 1. Даосская практика

Много тысячелетий тому назад даосские мудрецы выбрали трех животных, прославившихся своим долголетием. Одним из этих животных являлся олень, который обладал необыкновенной сексуальной и репродуктивной силой. Мастера дао внимательно наблюдали за повадками оленя и заметили, как он, постоянно помахивая хвостом, «тренирует» и укрепляет свой анус. Этот принцип обеспечивает повышенную сексуальную стимуляцию, и даосы применили его к людям. Вот как появилось так называемое упражнение «олень», которое может представлять неизмеримую ценность для здоровья людей обоих полов. Указанием на наш возраст служит количество лет, прожитое нами до настоящего момента. Однако истинным возрастом человека является биологический возраст. Он не зависит от числа прожитых лет, поскольку отражает состояние здоровья тела человека, а также возможные морфологические изменения скелета и структуры костей. Одним из наболее важных показателей биологического возраста является состояние ануса, под которым подразумевается упругость мышцы, сжимающей задний проход. Эта мышца, называемая также лобково-копчиковой мышцей – мышцей омоложения или любви, относится к той же энергетической системе, что и половые железы. Если половые железы крепкие, крепкой будет и лобково-копчиковая мышца; и наоборот, нетренированная мышца-сжиматель заднего прохода будет ослаблять половые железы. Маленькому ребенку трудно вставить что-либо в задний проход, даже если это узкий термометр. Анус ребенка остается туго сжатым до тех пор, пока не возникает потребность опорожнения полых органов. В остальных случаях он остается закрытым, что является признаком стабильного здоровья. С другой стороны, мышца-сжиматель заднего прохода у взрослого человека несколько ослаблена, поскольку анус и промежность постепенно утрачивают прежнюю упругость. В результате лобково-копчиковая мышца тоже ослабляется. Анус может стать настолько вялым и ослабленным, что некоторым людям бывает трудно удержаться от самопроизвольного выделения мочи и фекалий в случаях метеоризма, сильного кашля или чихания. Дальнейшими проблемами, связанными с этим, являются значительные проблемы, относящиеся к сексуальной стимуляции, или же продолжительные нарушения потенции у мужчин и фригидность у женщин. Чем выше биологический возраст человека, тем слабее его анальная мышца, способность двигаться и концентрация внимания. Вот почему древние даосские мудрецы создали упражнение «олень», чтобы дать людям шанс значительно уменьшить свой биологический возраст. Мы можем омолодить себя, начав снова регулярно тренировать лобково-копчиковую мышцу.

книги и 10 золотых упражнений для женщин

129567

Стрессы, переработки, неправильное питание, недостаточное количество часов сна, вредные привычки – все это не лучшим образом сказывается на организме женщины и ее интимном здоровье. У большинства женщин мышцы поясницы, живота и малого таза постоянно напряжены. В результате в органах малого таза нарушается кровообращение, что приводит к различным заболеваниям и сексуальным проблемам. Хуже всего то, что расслаблять эти мышцы по собственному желанию мы зачастую не умеем. Поэтому, даже осознавая проблему, не в состоянии с ней справиться.

Однако научиться управлять интимными мышцами можно. Причем доступно это в любом возрасте!

Женские даосские практики – читать об их пользе

Восстановив тонус интимных мышц, вы:

  • избавитесь от различных гинекологических проблем (воспалительных процессов в половых органах, эндометриоза, опущения матки и т. п.)

  • почувствуете себя энергичнее и бодрее;

  • будете выглядеть моложе и привлекательнее;

  • отсрочите наступление менопаузы, уменьшите проявления ПМС;

  • усилите чувствительность стенок влагалища, повысите свою чувственность и сексуальность;

  • сможете испытывать множественные оргазмы и дарить невероятное наслаждение партнеру.

Помимо упражнений для тренировки интимных мышц, даосские практики для женщин включают:

  • дыхательную гимнастику;

  • медитации;

  • физические упражнения;

  • самомассаж.

Выполняя все это в комплексе, за короткое время можно получить невероятный результат!

Кроме того, даосскими практиками можно заниматься в любое время, когда вам удобно. Главное – систематичность и точность в выполнении женских даосских практик. Книги, которые мы вам рекомендуем, в этом помогут!

Женские даосские практики: книги

Мы предлагаем топ-7 книг, посвященных даосским сексуальным практикам. С их помощью вы сможете овладеть всеми секретами сексуального кунг-фу и стать непревзойденной любовницей для своего мужчины.

Итак, даосские практики для женщин, читать которые советует Академия частной жизни!

1. Лин Бао «Курс лекций Сестры Фу, или Тайная Женская доктрина»

Книга представляет собой монографию по женской даосской сексологии и предлагает множество древних сексуальных практик. Все упражнения описаны очень подробно, а их действие объяснено с позиций современной медицины и физиологии. Эта книга пригодится и тем, кто почти не знаком с даосскими практиками, и тем, кто уже давно ими занимается.

2. Бянь Чжичжун «10 золотых даосских упражнений для здоровья и долголетия»

Автор книги собрал лучшие даосские практики — 10 золотых упражнений для женщин и мужчин, с помощью которых можно сохранить красоту, чувственность и здоровье, в том числе сексуальное. Все упражнения несложные и доступны для выполнения людям любого возраста.

3. Мантэк Чиа, Мэниван Чиа «Даосские секреты совершенствования женской сексуальной энергии»

Эта книга – развернутое практическое руководство по овладению женскими даосскими практиками. Упражнения, предлагаемые в издании, позволят сохранить и приумножить сексуальную энергию, получать более сильные оргазмы и познать невероятные ощущения от близости с любимым мужчиной.

4. Натхини Шанти «Женские даосские практики: Период подготовки»

Оставаться женственной, вдохновляющей и мягкой в мире, живущем по мужским правилам, трудно. Однако в этой книге вы найдете способы, которые помогут вам соединить женские качества и профессиональную успешность. Техники, предложенные в издании, описаны простым и понятным языком, выполнять упражнения легко и удобно.

5. Лиза Питеркина, Цзи Сяоган «Даосские секреты любовного искусства»

Женщина, наполненная энергией, притягивает мужчин сильнее, чем записная красавица. Но откуда брать энергию и как ее приумножать? Ответы – в даосских практиках. Для автора этой книги, Лизы Питеркиной, проводником в мир даосских секретов стал китайский мастер Цзи Сяоган, чьи техники она и пересказывает.

6. Мантэк Чиа «Целительная любовь. Совершенствование Сексуальной Энергии»

Умение управлять своей сексуальной энергией и грамотно ее использовать одинакового важно представителям обоих полов. В этой книге предложены упражнения на наполнение сексуальной энергией для женщин и практики трансформации сексуальной энергии в силу созидания и творчества для мужчин.

7. Л. Бинг «Секреты любви. Даосская практика для женщин и мужчин»

Даосские «постельные секреты» позволяют не только значительно повысить качество интимной жизни, но и укрепить свое здоровье. В этом издании вы найдете множество рекомендаций по повышению удовольствия от сексуальных контактов, а также профилактике и лечению женских и мужских заболеваний.

Практически все вышеперечисленные книги, посвященные женским даосским практикам, читать можно онлайн. Впрочем, если вы предпочитаете бумажные издания – найти их в книжных магазинах не составит труда. И конечно, освоить даосские практики, 10 золотых упражнений для женщин, вы сможете на занятиях в Академии частной жизни.

Блог Академии открыт для авторов-экспертов. Если вы хотите написать статью, прочитайте редакционную политику. Мы рады вашим материалам !

Даосская сексуальность и женственность —

« Женщина сильнее в сексе и телосложении, чем мужчина, как вода сильнее огня » Су Ню ~ Сексуальный советник Желтого императора Хуан Ти около 2600 г. до н.э.

Даосизм зародился в древнем Китае и может рассматриваться как философия, образ жизни — без догм, без гуру, без церкви. Даосизм уникален тем, что его неотъемлемой частью является женское начало, представленное в его мифологии, истории и основных принципах, таких как Таинственное Женское, представляющее абсолютную пустоту, из которой произошло время, пространство и все творение. На самом деле, само Дао считалось женским или Инь-Матерью всех существ. Инь — это воплощение принципов отдачи, слушания, восприимчивости, интуитивного потока. Было настоящее благоговение и уважение к женскому началу —» мягкость побеждает твердость », как написано в Дао Дэ Цзин, даосской книге мудрости, второй по количеству переводов книге в мире после Библии.

Шоу символ долголетия

Когда дело дошло до даосских практик, считалось, что женщины обладают более естественной способностью соединяться с ними и привлекать силы природы, Неба и Земли. Говорили, что женщина может достичь просветления гораздо быстрее, чем мужчина. В эпоху династии Тан женщины играли особую роль в это время, когда они могли раскрыть высшие тайны Дао — они были хранительницами традиции. Женщины передавали учения о травах, магии, сексе, целительстве и эзотерических практиках. Даосские женщины основали такие школы, как Школа Высшей Ясности, основанная Вэй Хуананем. Говорят, что у Лао-Цзы, великого Мастера, написавшего Дао Дэ Цзин, была учительница.

Дао переводится как «Путь» — путь природы, путь непринуждения. Даосы были великими наблюдателями мира природы и видели наши внутренние процессы как микрокосм природы, Земли и Вселенной. Знаменитый символ Инь-Ян представляет баланс мужского и женского начала — двух полярных противоположностей, но дополняющих друг друга и взаимозависимых. Одно без другого не существует.

Поэт и мистик Сунь Буэр (12 век) начала заниматься даосскими практиками Внутренней Алхимии в зрелом возрасте 51 года, после того как она вырастила троих детей и внесла свой вклад в свое сообщество. Сунь Буэр усердно практиковал и вскоре стал уважаемым даосским адептом с большими духовными способностями. Ее даосский титул был «9».0004 Спокойный и ясный свободный человек ‘, и она сыграла центральную роль в движении возрождения Даосизма Внутренней Алхимии. Позже Сунь Бу-Эр стала известна как одна из Бессмертных Сестер (термин для женщин-адептов практики) и была одной из Семи Мастеров. Ей приписывают ключевую роль в возрождении Даосизма Внутренней Алхимии, и она является одним из самых опытных мастеров этой традиции.

Поэт и мистик Сунь Буэр

Сун Бу-Эр начала применять эти практики в более позднем возрасте, во время менопаузы. Это очень положительно воспринимается в Дао и известно как « Вторая Весна » — время настоящего освобождения для женщин. В наше время женщины, которые следуют даосской практике, часто сообщают о бессимптомной менопаузе, в первую очередь потому, что практики сосредоточены на выработке половых гормонов, рециркуляции внутренней энергии и эмоциональном балансе. У женщин репродуктивного возраста менструации без боли и без ПМС уже через несколько недель практики. Это резко контрастирует с нашей западной культурой, которая считает боль во время менструации, ПМС и приливы нормальным явлением, а от женщин ожидается, что они будут продолжать бороться.

Древние даосы были первыми сексологами и возглавили сексуальную революцию за несколько тысяч лет до движения за сексуальное освобождение 1960-х годов. Их наблюдения за женской сексуальной реакцией были чрезвычайно подробными и отражают выводы ранних современных исследователей секса, таких как Masters & Johnson и Институт Кинси. Искусство занятий любовью в Дао считалось центральным элементом физического и психического здоровья и путем к долголетию. Это резко контрастировало с другими религиозными доктринами во всем мире, которые рассматривали секс как вопрос морали.

Сексуальная энергия в Дао рассматривается как самая мощная энергия, которая у нас есть — в конце концов, она может создать другого человека! Цель даосской практики (внутренней алхимии) состоит в том, чтобы сохранить, взрастить и использовать эту живительную сущность, которая ведет к долгой и здоровой жизни. Для тех, кто склонен к духовному развитию, сексуальная практика используется для ускорения возвышенных состояний сознания и быстрого просветления. Секс становится выражением более глубокого космического баланса — гармонии Инь и Ян.

В Дао сексуальные навыки должны были практиковаться и развиваться. У Желтого Императора было три сексуальных советника, трое из которых были женщинами. Особое внимание уделялось женскому удовлетворению, которое требовало от мужчины глубокого осознания и наблюдения за уровнем возбуждения своей возлюбленной. Посвященные мужчины обучались задерживать эякуляцию и следовали совету делать « тысячу любовных толчков », чтобы удовлетворить неиссякаемое желание женщины. Сексуальная анатомия описывалась в поэтических и любовных терминах и должна была быть расточена — влагалище было известно как «9».0004 Jade Fountain’ , грудь называлась ‘ Bells of Love ’, а клитор назывался ‘ Yin Bean ’. Такие алхимические практики, как яичниковое дыхание, также были известны как сексуальное гунфу — дань уважения его силе и ответвлению даосизма на боевые искусства.

Один из Восьми Бессмертных, Лань Цайхэ был гендерно изменчивым

В Дао нет табу, когда речь идет о сексе и сексуальности — это никогда не было вопросом морали, а вопросом здоровья и благополучия. Даосизм придерживался очень либерального и инклюзивного подхода. Один из Восьми Бессмертных, Лань Цайхэ был гендерно изменчивым. Лан был бездомным уличным артистом, который поделился знаниями о лекарственных травах для долголетия, и до сих пор его отмечают эмблемой корзины на Китайский Новый год.

Роль женщины была несколько вычеркнута из истории отчасти из-за даосского принципа: выполнять работу мудреца, а затем уйти на пенсию. Никаких почестей, похвал или признаний не требовалось. Духовные дела совершались тайно, и о них никогда не говорили.

Конфуцианская эпоха ознаменовала собой время быстрого упадка женщин и их роли в обществе — это была догматическая патриархальная модель, которая сохранилась до современных коммунистических режимов. Томас Клири, специалист по китайской классической культуре, называет конфуцианство « мужской авторитаризм » и к даосизму как « женское воспитание ». Сексуальные практики приняли более мрачный оборот, и есть литературные свидетельства того, что практиковался своего рода сексуальный вампиризм.

Куань Инь, даосская богиня любви и сострадания

Однако за закрытыми дверями даосские практики Внутренней Алхимии сохранялись, практиковались и передавались. К счастью, теперь они доступны нам с помощью некоторых великих даосских мастеров, таких как мой учитель, гроссмейстер Мантак Чиа, который принес эту мудрость на Запад. Одна из жемчужин даосских учений заключается в создании внутренней гармонии инь и ян — баланса мужского и женского внутри. Это помогает рассеять любое обвинение в битве полов и принять взаимное уважение и глубокое почтение друг к другу.

Даосизм может многое предложить нашему современному миру благодаря своему вдохновляющему и революционному подходу к сексу. Освободившись от укоренившегося бремени морали и приняв силу этой целительной силы, можно вести жизнь с исключительной жизненной силой и крепким здоровьем.

Узнайте больше на бесплатных мастер-классах Máire NÍ G 29 и 30 марта 2022 года: https://www. femininesexualalchemy.com/free-masterclass

900 03 Майре Ни Джи является сертифицированным инструктором по Универсальному Целительному Дао, обучающим практикам Внутренней Алхимии женщин во всем мире. Она ведет онлайн-программу под названием «Женская сексуальная алхимия». Следующая программа начнется 9 апреля 2022 года. Узнайте больше: www.femininesexualalchemy.com

Современное мастерство ‘ с основателем Herstory Мелани Линч и Мэр Ни Г.

Даосская этика, мораль, сообщество, даосизм Гендер и сексуальность

Положительное отношение к женщинам, или женским качествам, было характерно для даосизма с самого начала. В первой главе « Таодэ цзин » и в нескольких других главах Дао упоминается как «Мать всего сущего». «Играть женскую партию» (гл. 10) — постоянная тема текста. Глава 28 открывается строками: «Знай мужское, / Держись женского». Обоснование взятия на себя женской роли проясняется в таких отрывках из главы 61: «Женское всегда побеждает Мужское своим спокойствием, унижая себя своим спокойствием». Следовательно, если великая страна может унизиться перед маленькой страну, она победит маленькую страну…»

Taode jing почти наверняка был написан мужчинами и для мужчин в то время, когда вечный конфликт был в порядке вещей. Его решение этих конфликтов заключалось в том, чтобы побудить мужчин занять неагрессивную или женственную позицию — «выиграть за счет потери», а не «проиграть за счет приобретения» (гл. 42).

В Zhuangzi есть отчет о разногласиях Лиэцзы со своим учителем по поводу силы шамана, который изначально произвел на Лиези сильное впечатление. Когда Лиези понял, как мало он знает, он пошел домой и взял на себя женскую роль в своем собственном доме, готовя и выполняя другую работу по дому, которую обычно делала его жена.

Даосские священники подражают Льецзи и следуют советам Таодэ цзин , избегая типично мужских действий и подражая поведению, ожидаемому от женщин, например, сохранять бодрость или говорить тихим тоном. Они могут даже мочиться сидя, как это делают женщины. Некоторые также пытаются вынашивать божественный эмбрион внутри своего тела, что, возможно, свидетельствует о «зависти к матке».

Идея уравновешивания мужской и женской энергии является фундаментальной для даосизма и применима как к женщинам, так и к мужчинам. Одной из ранних практик был ритуальный половой акт между мужчиной и женщиной, которые не были женаты друг на друге. Эти ритуалы следовали строгим правилам, и целью было объединение инь и ян энергий. Акт полового акта не был мотивирован похотью или желанием, мужчины и женщины были равными партнерами, опыт не был сосредоточен на гениталиях, а сексуальная кульминация не была целью или целью. Кульминация была бы способом растраты, а не сохранения жизненной энергии.

Чаще практиковались формы внутренней алхимии, которые включали объединение энергий инь и ян в теле человека. Божественные браки с божествами были одной из очень древних версий этой практики. Другая форма внутренней сексуальной алхимии включала в себя развитие способности направлять циркуляцию нескольких типов телесной энергии, затем очищать эти энергии во внутреннем «тигле» и направлять очищенную энергию к мозгу. Был создан особый вид слюны, которую затем проглотили и снова направили соответствующим образом, чтобы был создан божественный зародыш; затем это постепенно взращивалось до тех пор, пока индивидуальная энергия человека полностью не слилась с его изначальной природой, создав бессмертное существо.

Равенство мужчин и женщин было основным принципом раннего движения Пути Небесных Мастеров. Женщины могли стать священниками и занять любой ранг. Во II веке н. э. мать третьего Небесного Мастера, а также жена второго Небесного Мастера, была влиятельным лидером движения. В 4 веке н.э. жрица Небесных Мастеров, которая при жизни получила несколько священных писаний и наставлений от божественных существ, стала после своей смерти одним из источников откровений Шанцин. Она была лишь одной из многих женских божеств, которые открыли эти писания Ян Си.

Сунь Буэр (1119-1182) был ключевой фигурой даосского движения Цюаньчжэнь, одним из «Семи совершенных», который был инициирован основателем Ван Чуняном для распространения движения после его смерти. Она также была известным поэтом, оставившим четырнадцать коротких стихотворений о внутренней алхимии, а также несколько «секретных» текстов на эту тему.

Это лишь некоторые из многих женщин, прославившихся в даосской традиции. Женщины становились даосскими священниками или монахинями по разным причинам. Некоторые из них были вдовами или бывшими наложницами, ищущими способ вести независимую жизнь, некоторые были женщинами, которые хотели избежать брака, а некоторые хотели получить образование, которое иначе было бы им недоступно.

Кроме того, существует большое количество женских божественных существ, связанных с даосизмом, включая Сиванму, королеву-мать Запада; Доуму, Мать Медведицы; и Хэ Сянгу, единственная женщина из знаменитой восьмерки бессмертных поп-культуры. Из них Сиванму, пожалуй, самая выдающаяся, и ее влияние простирается далеко за пределы даосизма. Как и все женские божества, она доступна как мужчинам, так и женщинам, но для женщин эти божества являются источниками духовной поддержки и образцами для подражания.

Интересно, что женщины никогда не обращались к Сиванму за детьми, как женщины обращались к популярному буддийскому божеству Гуаньинь, и не просили Сиванму сделать их лучшими женами или матерями. Даосских женщин больше интересовали духовные техники, сила и способность жить независимой жизнью. Возможно, это одна из причин того, что вопросы, касающиеся пола и сексуальности, которые занимают видное место в других религиях, такие как развод, аборты и гомосексуальность, не играют значительной роли в даосской традиции.

С самого начала целью даосизма было объединение мужской и женской энергии. Точно так же, как мужчин поощряли быть более похожими на женщин, женщин поощряли (по крайней мере, теоретически и доктринально) быть более похожими на мужчин. Под влиянием культуры и других религиозных традиций есть заметные исключения, и гораздо больше мужчин, чем женщин, стали лидерами в рамках традиции. Равенство было идеалом, а не нормой, и даосизм, конечно же, не был способен изменить жизнь китаянок в целом.