Короче, даосская гимнастика

Короче

26 Ноября 2014, 18:20

Китаец Бянь Чжичжун на протяжении 40 лет изучал и систематизировал древние даосские упражнения — результатом его трудов стала брошюра под названием «Даосская оздоровительная гимнастика». 

Всего в книге десять комплексных упражнений. Выучить упражнения непросто — каждое из них состоит из множества замысловатых движений, развивающих те или иные группы мышц, суставов и органов. Например, первое упражнение под названием «Восстанавливающий источник» предполагает встряхивающие движения из расслабленного положения, а также вращение плечами. Второе упражнение «Жизненная энергия» состоит из сжатия бедер и движения рук и ног. Упражнение три называется «Восемь диаграмм» и включает достаточно сложные движения рук, улучшающих координацию и ловкость. Первые три упражнения являются базовыми, разминочными, без них не получится изучить последующие.

Затем названия упражнений становятся все более витиеватыми, а их содержание усложняется. Например, ключевым движением упражнения «Черепаха, втягивающая голову» является специфическое потягивание плеч и головы, напоминающее движения черепахи. Выполняя упражнение «Плывущий дракон», вы представляете себя плывущим драконом, хвост которого выписывает зигзаги в воде. Упражнение «Расправленные крылья Феникса» помогает расслабиться и напоминает полет птицы с распростертыми крыльями. А упражнение «Плывущая лягушка», что логично, имитирует движения земноводного.

При этом каждое упражнение имеет свой эффект. Так, например, выполняя «Плывущую лягушку» (втягивание и вытягивание шеи), вы излечиваетесь от головокружения, одеревенения шеи, неврастении, бессонницы, болезней щитовидной железы.  «Плывущий дракон» сохраняет осанку, спасает от жировых отложений на талии, укрепляет тазовые мышцы. И так далее.

Большим подспорьем в изучении гимнастики Бянь Чжичжуна являются видеоматериалы — их можно почерпнуть на ютуб. Заниматься нужно планомерно, шаг за шагом и настойчиво. Но и спешить не стоит, особенно в начале. Продолжительность занятий не должна быть слишком велика, а при выполнении движений не следует применять значительных усилий.

По мнению автора книги, даосские упражения — проверенный способ улучшить свое самочувствие и укрепить здоровье. Комплекс, описанный в книге, поддерживает биологическую активность, стимулирует производство гормонов, улучшает кровообращение и метаболизм, усиливает сопротивляемость организма, стабилизирует работу важнейших внутренних органов. Даосская тренировка вовлекает в плавные движения все тело и служит для расширения границ физических возможностей человека. При этом уровень нагрузки контролирует сам занимающийся. Именно поэтому даосские практики особенно эффективны для людей среднего и пожилого возраста, ослабленных или больных, обладателей избыточного веса, людей с расстройством органов внутренней секреции.

Выполнять комплекс можно где угодно — дома, в спортзале, во дворе, на балконе. Выполнение гимнастики занимает от 10-15 минут. Но даже те, кто занимается даосской гимнастикой всего три-пять минут в день, говорят об увеличении гибкости и  подвижности суставов, особенной бодрости и повышенной работоспособности в течение дня.

Несколько слов и о психологической стороне. При освоении упражнений очень важным аспектом, является не только правильное следование описанным позам, но и «регулирование сознания», то есть самоидентификация с мифическим или реальным персонажем, образ которого воспроизводится в упражнении. То есть важно перевоплотиться, «войти в образ», который в том или ином упражнении является определяющим. Кроме того, во время занятий необходимо избавиться от сумбурных мыслей, успокоить свой разум и постепенно погрузиться в состояние «пустоты».

Любители китайских практик уверены — хорошее питание и медицина являются лишь дополнительными факторами укрепления жизненной энергии. Главный и позитивный фактор — это физические занятия. Однако из-за различий в возрасте, физическом развитии, жизненных привычках, условиях работы очень немногие могут правильно выбрать для себя подходящую систему упражнений. Гимнастика сохранения здоровья и долголетия Бянь Чжичжуна подходит всем вне зависимости от возраста и привычек.

Автор:Святохина Дарья

Теги:здоровьегимнастикакниги

Читайте нас в

Бянь Чжичжун — Даосская гимнастика читать онлайн

12 3 4 5 6 7 …28

«Даосская оздоровительная гимнастика»

ПРЕДИСЛОВИЕ

Одним из бесспорных достижений многотысячелетней цивилизации Китая на сегодняшний день не только не утратившим своего значения, но, наоборот, только сейчас по достоинству начинающим получать признание во всем мире, являются традиционные китайские практики в области оздоровительных систем.

В настоящее время в Китае насчитываются тысячи самых разнообразных методик направленных на лечение и профилактику заболеваний, укрепление здоровья человека. Придя к нам из глубины веков, а некоторые даже тысячелетий, они и сегодня, при современном уровне развития медицины, не теряют своей актуальности в значения.

В школах и вузах учащиеся изучают и практически осваивают специальные курсы традиционных оздоровительных систем для укрепления своего здоровья и улучшения умственной деятельности. Студентам–медикам читаются обязательные курсы цигун–терапии, которую они могут использовать в качестве дополнительных (а иногда и Основных) лечебных средств и методов. Созданы специализированные медицинские лечебные и исследовательские — учреждения. В сотнях обществ лечебно–оздоровительного направления, от национального уровня до провинциального, сегодня занимаются многие миллионы простых китайцев, поправляя или укрепляя не только свое физическое здоровье, но закаляя тело и воспитывая дух.

Как правило, основная масса этих систем относится к так называемому психофизическому тренингу, имеющему обобщенное название цигун. Психофизическому постольку, поскольку в отличие от систем европейской физической культуры, где основное внимание уделяется физическим нагрузкам, в восточных, и в частности китайских, системах работа с сознанием и психикой занимает не последнее, а иногда даже первое место в создании и укреплении здоровья.. Лечебное действие данных систем заключается, по представлению восточной медицины, в том, что благодаря определенным последовательным положениям тела, дыхательным упражнениям с концентрацией внимания, удается «регулировать энергетические потоки человеческого организма, восстанавливать нарушенную гармонию» и даже «накапливать энергию».

Необходимо сказать, что термин «цигун» получил свое распространение в Китае только после 1949 года. До этого цигун называлось одно из многочисленных направлений в области регуляторно–оздоровительных систем. Начиная с этого же периода, в Китае была развернута систематическая работа по углубленному изучению и массовому освоению древних оздоровительных систем. В 1955 году впервые в истории Китая в Таншане был открыт специализированный центр цигуа (Таншаньский городской санаторий цигун). В 1957 году Шанхайская клиника цигун–терапии. Вслед за этим многие медицинские учреждения в различных районах Китая «талн открывать стационарные и амбулаторные отделения цигун–терапии. В период «культурной революции» планомерное исследование механизмов воздействия цигун на организм человека было приостановлено. Но в 70 годы они были возобновлены с еще большей интенсивностью, чем до «культурной революции». Цигун начали заниматься ~в клиниках, санаториях, учебных институтах, в Академии наук Китая. В 1978 году Шанхайским институтом китайской медицины и Институтом ядерных исследований АН Китая были проведены эксперименты по изучению «внешней ци», в которых была задействована современная научная аппаратура. В результате экспериментов была доказана материальность ци. В 1981 году было создано Китайской научно–исследовательское общество цигун. Также образовано Всемирное академическое общество медицинского цигун, которое в 1996 году проводило в Пекине уже 3‑ю Всемирную конференцию по медицинскому цигун.

До 1949 года в Китае не существовало формального разделения между различными оздоровительными, боевыми и духовно–медитативными практиками. Как правило, «г» три составляющие входили в большинство систем в большей или меньшей степени. В боевых системах обязательно уделялось внимание и оздоровительной (укрепление физического здоровья, без которого невозможно полноценно противостоять противнику), и духовно–медитативной (состояние духа в поединке часто может определить его результат) стороне. Духовно–медитативные 0 и оздоровительные практики включали в. себя и элементы боевых искусств, обеспечивающих возможность защитить себя в критической ситуация. G середины XX века традиционный цигун в зависимости от целей практики стал подразделяться на пять основных школ: даосскую, буддийскую, конфуцианскую, медицинскую и боевых, искусств («цюань»).

Даосская школа основной своей целью считает «укрепление как тела, так и духа». Она заключается в практике создания «пилюли бессмертия», или «бессмертного зародыша» в самом организме путем психофизического тренинга. Этот метод сохраняет свое традиционное название как «совершенствование тела и своей внутренней природы» через практику цигун, и созерцание внутренней природы (подчинение своего «Я» единому потоку «Дао», где «Дао» некая всеобщая Закономерность, Путь, Закон движения, развития; существования всех вещей и явлений во Вселенной). На основе идей бессмертия и следования Дао создано множество систем психофизического тренинга, которые формально могут и не относиться к цигун, но фактически в основе своей базируются на тех же принципах. К этому же направлению может быть отнесена и система, представленная в данной книге. Буддийское направление основой считает саморегуляцию сознания и психики, когда овей приводятся к «правильному», «истинному» видению мира и достигается способность полностью контролировать тело. Цель — в преодолении Кармы, достижении просветления и вхождении в состояние Будды. Конфуцианская школа делает упор на выработку правильного духа, воспитание «искренности» и совершенствование моральных качеств, т. е. практика цигун рассматривается здесь как инструмент достижения состояния умиротворения, стабильности и покоя. Для медицинской школы основной задачей является профилактика и лечение заболеваний, продление жизни. Делается акцент на важности тренировки её только тела, но и духа. «Укрепляй дух и будешь здоров». Секрет долголетия в единстве тела и духа. Школа боевых искусств имеет скорее прикладное значение, когда укрепление физического состояния, закалка духа необходима для противостоянияфизической и моральной агрессии извне. Системы практических упражнений трансформируются в боевое оружие воина, направленное на успешное единоборство с врагом и самооборону.

Следует отметить, что описанная выше классификация школ цигун на сегодняшний день оказалась достаточно условной. Одной из причин этого можно считать то, что, как правило, цели лежащие в основе той или иной школы и определяющие ее направление достигались (могли достигаться) только на высших ступенях освоения этих систем. Основной же задачей освоения большинства этих систем на первых ступенях была, прежде всего, оздоровительно–профилактическая составляющая, т. е. необходимость добиться такого психофизиологического состояния ор>? ганизма, чтобы он в/в отвлекал занимающегося от достижения конечных, более высоких целей практики. Сегодня, ори массовом освоении цигун, в большинстве школ и направлений преобладает изучение именно первых оздоровительно–профилактических ступеней. Этим, в частности, можно объяснить. тот факт, что более распространенной оказалась классификация традиционных оздоровительных систем (цигун) по другому критерию. Они подразделяются на статические, динамические и статико–динамические. Статический цигуи — это выполнение некоторых статических поз (лежа; сидя, стоя). Динамический — использует методы движения тела и конечностей, статико–динамический представляет собой комбинацию статических поз и движения.

Читать дальше

12 3 4 5 6 7 …28

Кунг-Фу, или Тауистический указатель лечебной гимнастики

Кунг-фу, или Тауистический указатель лечебной гимнастики



Священные тексты
даосизм

[1895]


Содержание
Начать чтение
Индекс страницы
Текст [в архиве]

Это чрезвычайно редкий трактат XIX века о китайском языке.
медицины, особенно практики школы кунг-фу.
Это никогда не переиздавалось, а было отсканировано с редкого экземпляра.
во владении Калифорнийского университета.
Хотя наиболее известен своим боевым стилем, кунг-фу
включает в себя целый ряд медицинских практик, основанных на поздней даосской алхимии.
Даджен описывает использование поз, подобных йоге,
движения, похожие на Тай Чи, использование исцеляющих звуков, похожих на мантры,
а также массаж и другие техники.
Он дает специфику соединений, используемых для лечения широкого спектра заболеваний.
в сочетании с другими методами.
Даджен описывает даосских божеств и мудрецов и дает обширную предысторию.
по китайской медицинской теории.
Этот текст представляет собой бесценный взгляд на эзотерические медицинские практики.
китайцев до 20 века.

Важно:
Это исторический текст, который включает отчеты 19 века.
Китайские медицинские практики, представленные с целью обучения и
развлечение.
Пожалуйста, не пытайтесь выполнять какие-либо упражнения или
процедуры, описанные в этом документе, без
предварительно посоветовавшись с врачом.

Производственные примечания:
Мне пришлось отсканировать это из PDF-файла, созданного Google Books,
распечатав PDF-файл, а затем снова сканировав страницы.
Из-за плохого качества печати оригинального текста,
вполне вероятно, что есть дополнительные опечатки, которые не были исправлены.
Несколько разделов, полностью напечатанных мелким шрифтом, были
представлен в размере шрифта по умолчанию для удобства чтения.
Указаны места нетранскрибированных китайских иероглифов в тексте.
одним знаком решетки (#).
Из-за количества диаграмм в тексте я разбил его на части.
в файлы в зависимости от количества изображений в файле, чтобы не
должны преобразовывать изображения.
—Дж.Б. Заяц, 9 октября, 2008.

Титульный лист
Введение
Восемь декоративных секций
Пять животных

Кунг-фу для четырех сезонов

Введение
1. Для солнечного термина первого месяца или «начала весны».
2. — Середина первого месяца, или «Дождевая вода».
3. — Второй месяц, название Солнечного Периода, — «Пробуждение Насекомых».
4. — Середина Второго Месяца, — называемый «Весенним Равноденствием».
5. — Третий месяц — Солнечный термин «Чистая яркость».
6. — Середина третьего месяца, — именуемый «кукурузным дождем».
7.— Четвертый месяц Солнечного семестра под названием «Начало лета».
8.— Середина четвертого месяца, именуемая «Малый полный».
9.— Для Солнечного Срока Пятого Месяца, называемого «Прорастающие семена».
10.— Середина пятого месяца, называемого «Летнее солнцестояние».
11.— Для Солнечного Срока Шестого Месяца, называемого «Легкий Жар».
12.— Середина шестого месяца, именуемая «Великая жара».
13.— Для Солнечного Срока Седьмого Месяца, называемого «Начало Осени».
14.— На середину седьмого месяца, именуемого «Остановка течки».
15.— Для Солнечного Срока Восьмого Месяца, называемого «Белая Роса».
16.— Середина восьмого месяца, называемого «осенним равноденствием».
17.—Для Солнечного Срока Девятого Месяца, называемого «Холодная Роса».
18.— Середина девятого месяца, именуемого «Спуск морозов».
19.— Солнечный Срок Десятого Месяца, называемый «Начало Зимы».
20. — Середина десятого месяца, именуемая «Небольшой снег».
21.— Для Солнечного Срока Одиннадцатого Месяца, называемого «Великий Снег».
22.— Середина одиннадцатого месяца, называемого «Зимним солнцестоянием».
23.—Для Солнечного Срока Двенадцатого Месяца, названного «Легкий Холод».
24. Для Середины Двенадцатого Месяца, именуемого «Великий Холод».

Лекарственный кунг

№ 1 — Почетная и настоящая форма Великого Чистого Учителя Предков
№ 2 — Почтенный принц Ли, играющий на лютне 4. Бессмертный с железным костылем, указывающим Путь
№ 5.— Бессмертная дева Хо, медленно восходящая к Небесам
№ 6.— Пай Юй-чан схватил свою еду, как тигр
№ 7.— Метод Хань Чжун-ли игры в Небесный барабан
Нет 8.— Бессмертная Дева Цао смотрит на Фигуру Абсолютного Принципа Бытия
№ 9. — Метод поворота лебедки Цзю Чан-чуня
№ 10.— Ма Тан- Янский метод использования силы Огня для всего Тела
№ 11.—Чжан Цзе-юн за рулем пестика
№12.— Госпожа Хуан-хуа спит на льду
№ 13. — План сна Инь Цзин-хо.
№ 14. — Метод рассеивания семени Ли Чи-чаня. 16.— Метод борьбы с ветром Вэй Бо-яна
№ 17.— Сюэ Тао-гуан потирает пятку
№ 18.— Ко Сянь-вэн открывает грудную клетку
№ 19.— Метод Ван Ю-яна рассеивание боли
№ 20. — Дева Ма растирает (прочь) Болезнь
№ 21. — Изображение Чанг Кво-лао, абстрагирующегося от Огня и увеличивающего его силу
№ 22. — Цун Чэня для обретения Великого Сна.
№ 23. — Метод Ши Син-линя для согревания Даньтяня. 25. — Манера госпожи Чао-лин избавиться от болезней
№ 26. — Рисунок Люй Чунь-яна о поддержании пульса
№ 27. — Чэнь Си-и имитирует корову, спускающуюся от взгляда на Луну.
№ 28. — Фу-юй-ти-чунь вытаскивает меч из ножен
№ 29. — Божественный предок Сюй потрясает Небесный Столп
№ 30. — Метод Чэнь Ниваня для захвата гнезда ветра.
№ 31.— Цао Кво-цзеу снимает сапоги. цзин
№ 33.— Чистое миролюбивое спящее кунг Небесного наставника
№ 34.— Сунь Сюэнь-сюй изображает Черного дракона, держащего свои когти.
№ 36. — Фу Юэнь-сюй, обнимающий Вершину
№ 37. — Бессмертный Ли Хун-ци, любующийся Луной
№ 38. — Ли Тье-квай Бессмертный, опирающийся на свой посох.
№ 39. — Метод Истинного Нефритового Бессмертного для гармонизации Зала Почек. ребенок благоговеет перед
№ 41. — Лань Цай-хо имитирует Черного Дракона, трясущего своими рогами.
№ 42. — Ся Юнь-фэн имитирует Черного Дракона в горизонтальном положении на Земле. Ай-ку, поддерживающий Небеса, сидит
№ 44. — Лю Си-ку ужасно демонстрирует свирепого тигра
№ 45. — Мисс Сунь Пуэр машет флагом
№ 46. — ​​Чан Яо-ян, имитирующий Младенца, поклоняющегося Богине Милосердия
№ 47. — Метод Дун Фан-шо, сжимающий большие пальцы ног Vision
Extra Curative Kung без рецептов
Серия Dragon
Серия Tiger

 

Разминание
Книги по кунг-фу
Разминание
Метод обретения эссенций Солнца и Луны
Восемнадцать дисциплинарных записей
Разделы внешнего метода
Заметки о кунг-фу, регулирующем различные части тела

Двенадцать позиций

1. — Первый аспект Вэй-то
2.— Второй аспект Вэй-то
3.— Третий аспект Вэй-то
4.— Отнятие звезды и замена для нее Ковша
5.— Оттягивание хвостов Девяти Быков назад
6.— Выталкивание когтей и раскрытие крыльев
7.— Девять дьяволов вытаскивают кинжал
8.— Три тарелки падают на землю
9.— Лазурный дракон вытягивает когти
10.— Лежащий тигр прыгает на свою еду
11.— Изготовление лука
12.— Виляние хвостом
Девять фигур для избавления от болезней и продления жизни
Описание диаграмм
Физиология кунг-фу
Диаграммы, иллюстрирующие физиологию кунг-фу
Заключение

Даосское совершенствование упражнения действительно влияют на западную гимнастику?

/ taichinotebook

Недавно я смотрел видео о происхождении шведской гимнастики, системы упражнений, созданной (или систематизированной) доктором Пером Хенриком Лингом в 18 веке. Шведская гимнастика была частью «Движения физической культуры», зародившегося в Европе в 19 веке. го века, распространившись в Англию, Соединенные Штаты и до сих пор можно найти в форме гимнастики, бодибилдинга и современного массажа.

(Обсуждение шведской гимнастики обычно сосредоточено на том факте, что они содержат больше содержания современного класса йоги, чем что-либо из древней Индии. Эта информация обычно шокирует большинство людей, но такие позы, как Собака или Table Top прямо из шведской гимнастики и имеют мало общего с древними индийскими йогами на пути к просветлению.Вы можете узнать больше об этом в книге доктора Марка Синглтона Yoga Body или в его статье Yoga Journal.)

Но сегодня нас не интересует йога. Нас интересует связь между шведской гимнастикой и даосскими оздоровительными упражнениями. Всегда предполагалось, что Линг был, по крайней мере, вдохновлен китайской/даосской системой дыхания, гимнастикой и алхимией (то, что мы сегодня назвали бы цигун), когда создавал свою гимнастическую систему, если не копируя их, то Следующее видео историков физической культуры доказывает, что работа Линга вообще не была связана с Китаем. Смотреть:

Довольно убедительное видео. Я имею в виду, что в наши дни это не имеет большого значения — никто, кроме историков культуры, больше не практикует старый стиль шведской гимнастики, насколько я понимаю, и миллионы людей занимаются йогой и китайским цигун, но это заставило меня задуматься о весь вопрос.

Из просмотра видео видно, что часто цитируемая идея о том, что Линг в какой-то момент путешествовала в Китай, является ложной. Что оставляет мысль о том, что он, возможно, познакомился с книгой по даосским гимнастическим упражнениям. Все восходит к 1779 году.статья священника-иезуита Сибота « Уведомление о Конг-фу [кунг-фу] бонз Дао-си Тао-ши », которую можно перевести как «Упражнения кунг-фу даосских священников». Видео выше называет их «старой формой популярных упражнений бадуаньцзинь» — однако я не уверен, что это то, что они собой представляют, но в любом случае… похоже, имеют много общего с упражнениями Линга, которые все выполняются стоя.

Видео не содержит ссылок на 9 Джозефа Нидхэма.0157 «Наука и цивилизация в Китае», том 5 , работа, которая, как мне кажется, для большинства современных ученых придает наибольшее доверие идее о том, что упражнения Линга были основаны на китайской даосской гимнастике. Но Нидхэм также использует Cibot в качестве своего источника. Нидхэм говорит:

» Наше маленькое отступление, если оно было, о китайской гимнастике, привело нас к тому времени, когда иезуит П. alchemists.a Его «Notice du Cong-fou [Kung-fu] des Bonzes Tao-see [Tao shihJ» + 1779 г.была предназначена для того, чтобы представить физикам и врачам Европы набросок системы лечебной гимнастики, которую они могли бы принять, или, если бы они нашли ее ошибочной, они могли бы побудиться изобрести что-то лучшее. Эта работа долгое время считалась важнейшей в истории физиотерапии, потому что она почти наверняка оказала влияние на шведского основателя современной фазы искусства Пера Хендрика Линга. Сибо изучил по крайней мере одну китайскую книгу, но также многому научился у христианского неофита, который стал экспертом в этом предмете до своего обращения. Сибо не слишком интересовался даосской философией, но считал, что кунг-фу и его медицинская теория были «достойной уважения системой», которая действительно помогла многим излечиться и облегчить многие недуги. “

Эта работа действительно повлияла на Линга? Может быть, он читал это, кто может сказать, но я думаю, что мысль о том, что упражнения Линга в каком-то смысле являются копиями этих даосских упражнений, кажется немного натянутой. В любом случае, в Европе уже существовало множество существующих систем упражнений, которые являются наиболее вероятным источником влияния Линга, не говоря уже о том, что Линг многое получил от фехтования, с которым он был очень хорошо знаком.