Прическа казачья: украинская стрижка казаков чубчик, тупей, женские укладки, как сделать чуб как у хохлов на голове, общие рекомендации, история создания, современные вариации, плюсы и минусы, фото знаменитостей

Коса — казачья краса — Автор Дона

Длинные, красивые волосы издревле считались главным украшением русской женщины.

От природы они были светлые: цвета пепла, льна или меда. Сначала носили распущенные волосы, а чтобы они не падали на глаза, держали пряди обручем из луба или бересты; для украшения перевязывали лентой.

Косы появились намного позже. Может показаться, что коса является самой простой и неприхотливой прической. На самом деле, согласно преданиям, волосы имели мистически важное символическое значение. Наши далекие предки верили, что в волосах обитает душа, через них происходит связь с высшим миром, и с помощью кос обращались за помощью к богам, отгоняли злых духов. Во времена печенегов и половцев, муж мог взять девическую косу жены, как оберег от несчастий и сглаза, с собой в сражение. В свою очередь, враги славянских поселений, помимо грабежа, насилия и убийств, могли отрезать женщинам волосы.

Существует множество поверий, связанных с волосами: открытые волосы вели к неурожаю, падежу скота, могли принести несчастье мужу. Ходить с непокрытой головой считалось грехом и позором. Обрезанные и вычесанные волосысокровенно хранили, чтобы потом зашить вподушку  для погребения. 

Считалось, что волосы можно использовать в приворотах, поэтому люди старались остриженные волосы сжечь. Даже если ими не воспользуются со злым умыслом, их могут найти птицы и свить из них гнездо, и тогда, если верить примете, человека начнет крутить так же, как в гнезде скручены его волосы. Ложась  спать,  волосы  расчёсывали  и  заплетали,  чтобы  ими  не  играл домовой.  Волосы было принято обстригать  на  растущей  луне.  Нельзя было стричь ребенка  до  года и стричься беременным  женщинам.

В православии при крещении, а также при посвящении в монашество, есть обряд пострижения. Эта религиозная церемония сопоставляет отказ от волос с отказом от старого образа жизни и принятии религиозных заветов. Коса  считалась  символом  благополучия и  бесконечности  рода.  Крылатая фраза «коса — девичья краса» отражает буквальный смысл: девушка, у которой коса была самой длинной, считалась лучшей невестой. Девушки старались, как могли, чтобы их коса росла густой.

На Дону существовал обычай, праздновать «первый шаг» девочки. Гости дарили гребешок «на косочку», ленточки «на первый бантик», платочек — ходить в церковь. С детства приучали правильно  ухаживать за волосами,  обязательно  пользоваться  костяным  или  деревянным  гребешком.  Коса была главным способом держать волосы в порядке, как для девочек, так и для женщин, и для старух. Ходить с распущенными волосами и лохматой головой считалось зазорным. По  состоянию  волос  судили  о  трудолюбии  и  воспитании  девушки. Мыли донские казачки головы щелоком, применяли различные  отвары,  настои  на  целебных  травах,  делали  мази  и  мыли  волосы  яичным  желтком, кислым молоком  и  сывороткой. Чтобы волос был крепкий, бегали под летним дождем, прикладывали к волосам траву, которая называется «косица», мазали волосы виноградным соком, чтобы коса была упругой, словно виноградная лоза… Любили казачки ополаскивать волосы чистой дождевой водой! От нее волосы становились шелковистыми и легкими при расчесывании. Как только девочка достигала определенного возраста, она начинала носить строго определенную прическу — косу, сплетенную обычно из трех прядей.

Наши предки считали, что косичка наполняет женщину силой, поэтому ее плели строго вниз по направлению позвоночника. С помощью кос показывали семейный и социальный статус казачки. Если девушка носила одну косу, это означало, что она в «активном поиске». Если в косе у девицы появлялась лента, то статус девицы означал – «на выданье». Как только у нее появлялся жених и уже было получено благословение на брак со стороны родителей, то вместо одной ленты появлялись две, и они были вплетены не от основания косы, а от ее середины. Для остальных ухажеров это был сигнал, что девушка уже занята. Да и косу девице оставалось носить совсем недолго.

Перед свадьбой подруги с плачем расплетали невесте волосы, и она прощалась с привычной прической, как с символом беззаботного девичества, которое оплакивалось в обрядовых песнях. До наших дней дошли свадебные попевки станицы Старочеркасской , в которых есть такие слова: «Не хочу я у маменьки жить, жить В одну косу носить, Хочу ее раздвоити, Подружечек взвеселити» Донской фольклор богат и пословицами на данную тему, например: 

• Не успеет стриженая девка косы заплести. 
• Как ни заплетай косу, девка, не миновать, что расплетать. 
• Подруги косу плетут на часок, а сваха навек. 
• За косу выкуп, а смотрины даром (свадебн. обычай). 
• Расплетайся, трубчата коса, рассыпайтесь, русы волосы! 
• Не расплетайте косы до вечерней росы: суженый придет, сам расплетет. 

Практически каждая традиционная казачья свадьба сопровождалась интересным обрядом расплетания невесте девичьей косы. Обряд этот имеет символическое значение перехода девушки в статус замужней женщины. В разных регионах именовали его по-своему и проводили по-особенному, но во всех случаях заключался он в распускании девичьей косы и одевании женского головного убора. Последний раз девичью косу невесте в донских станицах заплетали в день венчания после благословления родителей. Невесте — сироте косу наоборот расплетали, и к венцу она шла простоволосой. После венчания в доме жениха свашки закрывали новобрачных большим платком от глаз присутствующих, и также скрывшись за ним, распускали невесте девичью косу. Волосы разделяли надвое и каждую прядь заплетали в три косички «навынторот» (то есть наоборот, после венца плести «наверх» нельзя). В каждую косичку вплетали «коснички» и укладывали вокруг головы, как корону, — намек на ее новый, более высокий семейный статус. Но жизнь новобрачной становилась после свадьбы лишь труднее: она попадала в чужую семью и в полную зависимость от мужа.

Этот обряд в станицах и хуторах Дона немного видоизменялся, приобретал какие-то дополнения, но суть его оставалась неизменна. Старожилки станицы Старочеркасской вспоминают, что их мамы и бабушки рассказывали о том, как иногда этот обряд совершался в соборе, сразу после венчания. Свашки переплетали девичью косу надвое, укладывали и покрывали повойником. Поверх надевали опять фату, если такова была, и свадебный венок. Покрытая голова – документ о замужестве. Теперь никто, кроме мужа, не мог видеть её волосы и снять с неё головной убор.  Прическу покрывали маленькой полотняной шапочкой (“повойником”), чтобы посторонние мужчины не могли увидеть волос. По форме они напоминали маленькие шапочки или же чепчики. Шились они изо льна, полотна. Обряд этот назывался «повивание».

Новоиспеченная жена не имела права носить одну косу — существовала даже примета, что из-за этого она может овдоветь. А может быть просто припугивали молодых девушек этой приметой. Потому что не все девушки желали менять прическу и терять свою свободу. Платок на голове женщины укрывал ее красоту от посторонних мужских взглядов, говорил о ее строгости и нравственности. Сорвать с нее головной убор означало оскорбить и унизить как ее саму, так и ее семью. Худшим оскорблением было обрезание косы. Если девушка обрезала косу самостоятельно, то, скорее всего, она оплакивала погибшего жениха, и обрезание волос было для нее выражением глубокой скорби и нежелания выходить замуж.

Сегодня прическа не отражает чей либо социальный статус — каждый носит то, что ему нравится, и волосам того мистического значения, которое числилось за ними раньше, не придают.

Современная действительность и ритм жизни диктуют свои правила: все чаще встречаются  женщины  с  короткими  стрижками.  Короткие волосы не мешают в работе и за ними легко ухаживать. Но стоит увидеть девушку с роскошной косой, невольно провожаешь ее долгим очарованным взглядом.

Материал предоставила Полякова А.Н., 

зав. культурно-образовательным отделом

Старочеркасского музея-заповедника

Известная прическа украинских казаков — чуприна, ее история и значение

22 января — День Соборности Украины. Специально к этой торжественной дате в рамках проекта «Україна — понад усе!» мы решили подготовить материал о давних украинских воинах — казаках, а именно — о их внешнем виде. Первое, что ассоциируется у нас со словом «казак» — это прическа в виде длинной пряди волос на оголенной голове — чуприна. Другие названия — «оселедец», придуманный Екатериной II в насмешку казацкой прическе, и «хохол» — сейчас считаются неуважительными. 

Переглянути фото в повному розмірі

Первым казаком был князь

Чуприну носили еще первые кочевые племена на территории современной Европы. В средневековье такая прическа была широко распространена среди тюрков и татар, а позже — среди казаков и шляхты Речи Посполитой. Но дольше всего прическа продержалась именно на территории Украины: до конца XVIII века — среди сечевого казачества, как признак принадлежности к Сечи, а до первой половины XIX века — среди мещан (в знак казаческого происхождения). Одно из первых упоминаний о чуприне находим в описании византийским историком князя Святослава Игоревича, голова которого была голая, но с одной стороны свисала длинная прядь волос.

Переглянути фото в повному розмірі

Чуб и чуприна: в чем отличие?

Мало кто знает, что чуб и чуприна — это две разные прически. Но в основе каждой лежит круг. Для того чтобы сделать чуприну, всю голову брили, оставляя лишь круглую прядь волос шириной в три пальца надо лбом. Эти волосы отращивали и носили за левым (именно левым!) ухом. Считалось, что такая коса придает лицу воинственности. А чуб стригли так: волосы на висках, надо лбом и на затылке выбривались, а оставшееся пасмо волос по центру расчесывали на все стороны и подстригали по кругу. Создавалось впечатление, что вся голова покрыта волосами и только при порыве ветра открывалась оголенная голова грозного воина.

Переглянути фото в повному розмірі

Сейчас мода на ношение чуприны постепенно возрождается и некоторые мужчины, не только принадлежащие к казачеству, украшают свою голову настоящей украинской чуприной. Например, такую прическу можно увидеть у известного боксера — Александра Усика, который прославляет ее на весь мир с каждой очередной победой.

Зачем казаку чуб и чуприна?

Чуприна — отличительная черта казаков, которые жили в Запорожской Сечи и некоторых чумаков или крестьян, живших недалеко от Запорожья. Также разрешалось носить чуприну казакам, которые некоторое время прожили в Сечи, но потом вернулись домой. Казацкая старшина, например, писарь, носила чуб. Второй причиной ношения чуприны, как уже упоминалось выше, было то, что она придавала лицу казака воинственности и устрашала врага. Также чуприну носили, как особую награду, ее длина показывала стойкость и мужество воина в бою.

Переглянути фото в повному розмірі

Кроме того, наши предки верили, что волосы имеют энергетическую память, они накапливают информацию из окружающей среды. Обрезать их — значит поменять что-то в жизни, утратить часть силы. Существует также интересная легенда, согласно которой чуприна нужна казакам для того, чтобы, взявшись за нее, Бог смог вытащить их из адского пламени после смерти. А за левое ухо чуприну закладывали, потому что именно на левом плече сидела нечистая сила, которую и сгоняли длинной прядью волос.

Такова правда и легенды про давнюю казацкую прическу. Знать это не просто интересно, но и необходимо — для сохранения наших традиций и передачи культурного наследия следующим поколениям. Давайте не забывать свою историю!

Возможно, Вас также заинтересуют статьи:

«Оселедец»: как появилась знаменитая казачья прическа

Трактовка понятия «хохол» как синонима слов «малоросс» и «украинец» встречается в словарях Даля, Ожегова и других лингвистов. Изначально «хохлом», или попросту «хохолком», называлась особая прическа, которую носили украинские запорожские казаки.

Выглядела она так: голова мужчины полностью выбривалась налысо, только на самой макушке оставалась нетронутой небольшая часть волос. Эту прядь почти не стригли, в результате чего она выглядела как длинный хохолок или чуб.

«Хохол» или «оселедец»?

Такое название традиционной казачьей прически было принято только у русских. Сами запорожцы называли ее «оселедцем», что в переводе с украинского значит «селёдка». Чуб, свободно свисающий с практически полностью обритой макушки, действительно сильно походит на продолговатое рыбье тело. Но слово «оселедец» было не понятно русскоязычным соседям. Даже те из них, которые могли слышать оригинальное название этой прически, просто не воспринимали его, поэтому называли длинный казачий чуб по-своему, то есть «хохлом».

Поскольку такая мужская прическа была принята только у украинцев, постепенно название «хохол» было перенесено с части облика человека на него самого. В результате в культуре восточных славян украинцы стали прочно ассоциироваться с хохлами. Этим словом стали называть уже не собственно казаков, а всех украинцев вообще, включая детей и женщин, которые по понятным причинам никакие оселедцы не носили. В среде самих украинцев слово «хохол» воспринимается как оскорбительное.

Интересно, что у народов Сибири этот перенос произошел еще глубже: сибиряки называли хохлами и белорусов, и русских, проживавших в южных районах Руси (а позднее и Российской империи). Это могло происходить из-за различий в языке. Говоры русских, проживающих далеко на востоке, за Уралом, очень сильно отличаются от распространенных в центральных районах, не говоря уже о литературном языке. На слух сибиряка, никогда не общавшегося с русскоязычным жителем юга, речь последнего звучала непривычно и очень похоже на украинскую.

Происхождение оселедца

В происхождении названия мужской казачьей прически «оселедец» («селёдка») можно заметить изрядную долю юмора. Со временем шутливый оттенок перестал быть актуальным, как бы стерся, и слово стало именем нарицательным. Изначально эта оригинальная прическа была «изобретена» кочевыми племенами Великой евразийской степи. У них она называлась «айдар». Айдары носили только взрослые мужчины, женатые и уже продолжившие свой род. Холостые юноши имели право носить простую длинную челку, которая называлась «кекил».

Брили голову и оставляли на макушке длинный чуб казахи, тувинцы, авары, татары и другие кочевники. Иногда для удобства длинную прядь волос заплетали в косичку. Айдар был особым отличительным признаком. Таким же, как национальный костюм, оружие, язык или обычаи народа. У многих кочевников эта прическа была очень распространена. Казаки, часто воевавшие и «общавшиеся» таким образом с татарами и другими кочевниками, просто позаимствовали эту прическу и дали ей свое название – «оселедец».

Значение этой прически для казаков

Для любого запорожского казака ношение оселедца было особой гордостью, символом принадлежности к свободному народу, какими были когда-то степные кочевники, не знавшие никаких границ и преград. Постепенно история этой легендарной прически обросла разными мифами и преданиями. Одни историки утверждают, что подобный казачьему чуб носили некоторые киевские князья. В частности, сохранилось подобное описание Святослава Игоревича, сделанное византийскими послами.

Все эти примеры еще раз подтверждают взаимопроникновение культур разных народов при тесном контакте. И как всегда бывает в таких случаях, позаимствованные элементы обрастают в новой среде уникальными чертами. Так у запорожских казаков считалось не только гордостью, но и хорошим знаком носить длинный чуб-оселедец. За него якобы Господь Бог сможет вытащить погубившего столько людских жизней грешника из адского пламени.

Каждый казак был искренне верующим человеком и понимал, что за столькие прегрешения его душа отягощена большим бременем. Оселедец был еще и чем-то вроде талисмана, оберега от дьявольских сил. Со временем он стал символом высокого положения, даже принадлежности к знатному роду.

Читайте также:

Традиционный женский головной убор в семейной обрядности казачеств Юга России

И.А. Баранкевич, старший преподаватель
Краснодарского государственного университета культуры и искусства

В современной историко-этнографической и культурологической литературе женский костюм казачеств России, функциональное назначение которого многогранно, исследован недостаточно полно. Между тем роль костюма в обрядах жизненного цикла в конце XIX – начале XX вв. очень велика.

В данной работе рассматривается традиционный женский головной убор и связанная с ним прическа как важная часть костюмного комплекса в семейной обрядности казачеств Юга России. Не останавливаясь подробно на всех этапах обрядов жизненного цикла, обозначим кульминационные моменты, в которых наиболее четко прослеживается обрядовое значение традиционного женского головного убора, и отметим общее и особенное для отдельных казачеств.

В восточнославянской традиции первый свой головной убор – платок – девочка получала в день обряда «первой стрижки», который был настоящим семейным праздником [1]. В первую годовщину рождения девочки ей впервые подрезали ногти и волосы. До этого возраста волосы не стригли, а ногти обкусывала у младенца мать, объясняя это тем, что, подстригая, «можно отрезать язык» и ребенок долго не будет говорить [2]. Кроме того, считали, что стрижка может помешать его хорошему росту и появлению зубов [3].

Русские верили, что ребенок, родившийся с волосом на голове, обладает большой «жизненной силой». По представлениям восточных славян, на увеличение «жизненной силы» у младенца, со временем его взросления, указывали: затвердение кости, рост волос и появление зубов. Поэтому стричь волосы можно было только после появления у ребенка зубов. «Постриги», возможно, были посвящены наделению младенца «культурными» признаками пола и признанию личности ребенка обществом. В традиционной культуре кубанского казачества «пострижение» расценивается исследователями «как подтверждение социальных связей ребенка, установленных посредством крещения, т.к. осуществлялось чаще всего восприемниками» [4].

Повсеместно у восточных славян ребенка «постригали», посадив на вывернутую шубу, овчину или подушку [5]. На Кубани ребенка начинал стричь крестный отец, а заканчивала – крестная мать. Иногда стрижку совершал кто-то один из крестных родителей: девочку стригла крестная мать, а мальчика – крестный отец. Волосы выстригали крестообразно, а затем стригли «налысо». Во время ритуала ребенок обычно сидел на табурете, покрытом шубой или кожухом [6]. Распространенным на Кубани было представление, что состригают первые волосы полностью для того, чтобы последующие хорошо росли и были густыми [7]. Состригаемые волосы нельзя было бросать на землю («чтобы не схватила птица») или пускать по ветру. Иначе голова будет болеть и кружиться [8].

Обрядовая «застрижка» волос у восточных славян отмечала разные этапы жизни ребенка, вступление его в иную возрастную группу. Ритуальные действия обычно сопровождали добрыми пожеланиями ребенку на будущую жизнь [9]. В кубанских станицах после завершения «пострига» крестные родители одаривали своего крестника («шоб великий рос») [10]. Крестная дарила ткань на рубашку или платье. В других районах России девочка получала юбку и платок. Таким образом «бесполое дитя» приобретало культурно предписанные признаки пола [11]. На данном этапе социализации ребенка уже заметную роль играют традиционные головные уборы – шапка и платок.

В традиционной культуре донского казачества встречался интересный обряд, связанный с первой прической девочки, который проводили, когда она начинала ходить. Обыкновенно семья устраивала праздник, посвященный первому шагу ребенка, и одаривала девочку ленточками «на первый бантик», гребенкой «на косочку», платочком «в церкву ходить» [12]. На Дону существовал также обычай прокалывать мочки ушей у девочек и вдевать в них сережки только после того, как мать перестает кормить дочь грудью. В исследованиях историка Н.И. Костомарова встречаем сведения о том, что в XVI–XVII веках русские матери прокалывали уши своим дочерям и вдевали в них серьги, как только девочки начинали ходить [13]. Обычай этот был распространен как у знатных людей, так и у крестьян. Традиция прокалывания ушей символически связана с первой стрижкой ребенка, так как обе эти операции не могли осуществляться до первых шагов ребенка, чтобы не помешать его росту, развитию и умению ходить.

До своего совершеннолетия девочка могла носить платок лишь в особых случаях, не используя его как повседневный головной убор. Но с наступлением возраста, когда девушку можно было сватать, у нее появлялся специальный девичий головной убор и платок уже часто использовался в ее праздничном наряде [14].

Традиционные женские головные уборы и прически казачьих областей юга России очень разнообразны. Замужняя женщина обязана была закрывать свои волосы под головным убором, а девушка могла их не прятать. По этой причине и существовали различия в форме и составе головных уборов девушек и женщин. Представление о волосах у восточных славян связывалось с идеей плодородия, поэтому их сокрытие имело апотропейное значение, направленное на сохранение плодовитости женщины.

Самой древней прической девушек были свободно распущенные волосы. В XIX – начале XX вв. повсеместно юные казачки носили одну косу с нарядными лентами. Девушки Дона в косу вплетали «косник» – ленту с кисточками, «махрами» и колокольчиками [15]. Их головной убор – «челоуг» – состоял из широкой красной бархатной ленты, унизанной жемчугом и украшенной по краям золотыми цепочками или монетами. Поверх такого головного убора надевали «таркич» – шелковый или бумажный платок, концом которого обворачивали косу [16]. В праздники девушки Кубанской области украшали голову венками из искусственных или живых цветов, колосков, листьев [17].

Значительные изменения происходили в головном уборе и прическе девушки в день ее свадьбы. В этот день в доме невесты с утра начиналось обряжение к венцу. Сваха, мать или старшая подруга расчесывала волосы невесте и заплетала косу особым способом так, чтобы другой свахе (со стороны жениха), которая позже будет расплетать косу, пришлось бы с ней повозиться. Впереди волосы «плоили» (завивали) [18]. Невеста разбирала свой «косник» и раздавала подругам по ленте.

В XVIII – начале XIX вв. приготовления невесты к венцу у донских казаков проходили в церковном притворе или на паперти. С девушки снимали головной убор, расплетали косу, расчесывали и, разделив ее на две, опускали на плечи. После совершения обряда венчания невесту «повивали» на том же месте, где и расплетали. Перемена прически и головного убора («окручивание», «повивание») означала «рождение» женщины в новой семье и в новой социальной группе замужних. Донской казачке заплетали две косы и, обернув их вокруг головы, надевали повойник или соболью шапку [19; 20]. Способы заплетания кос в женской прическе отличались от обычного девичьего способа. Их плели «навыворот», т.е. обратным способом – сверху вниз. После венца заплетать снизу вверх было нельзя [21]. По сведениям Евлампия Котельникова в донской Верхне-Курмоярской станице до 1785 г. «великий был грех венчаться без повязки и кички» [22]. После венчания здесь снимали девичью «перевязку» и, сделав женскую прическу, надевали «рогатую кичку», покрыв ее «сырцовым сальником» (белым шелковым покрывалом). В письменных источниках века встречаем сведения, что в донских станицах новобрачных домой из церкви везли в венцах, с молодыми ехал и священник [23]. Во второй половине XIX в. на свадьбе при «повивании» надевали «колпак» [24]. Он представлял собой тканый или вязаный конусообразный мешочек, заканчивавшийся небольшими «махрами», иногда украшенный бисером и вышивкой с красной кисточкой наверху [25]. Подобный головной убор встречаем у татар – это вязаный женский и бархатный девичий «калфак».

Старинные головные уборы долго сохранялись в свадебной обрядности некрасовских казаков. Девушка – невеста в день венчания обычно встречала в родительском доме жениха, надев девичий кокошник. Во время обряда «повивания» девичий головной убор сменяли на «кичку». «Кичка рогатая» состояла из трех основных частей: «рогов», «сороки», и «позатыльника». «Рогами» называли небольшую полотняную шапочку с укрепленными на ней рогами из твердого материала. Обряжая невесту к венцу, на голову ей надевали «рога», накрепко привязывая их тесемками. Затем накладывали и привязывали сзади «позатыльник», отделанный галуном и плотно пришитыми австрийскими, русскими, турецкими монетами. Сверху на «рога» надевали «сороку». И завершал свадебный головной убор шарф – «лента» из тонкого прозрачного шелка. Шарф накидывался на «рога» и закрывал лицо невесты [26]. Одна из общин некрасовцев в Турции использовала «кичку», украшенную серебряными монетами XVIII в., вплоть до переезда в Россию в 1962 г. [27]. Этот головной убор являлся, прежде всего, знаком этноконфессиональной принадлежности казачек в иноэтничной и иноконфессиональной стране и, возможно, поэтому так долго сохранился.

Гребенские казаки-староверы проводили обряд «повивания» в церкви, куда приезжала невеста с непокрытой головой. Сваха перед венчанием расплетала девичью косу, заплетала две косы, которые укладывала «куклями» вокруг головы в женскую прическу «наколку» и покрывала ее шелковым платком [28]. На такую прическу в начале XX в. надевали многосоставный женский головной убор, состоящий из «подкосника», «сорочки», «стягиша» и «ширинки» [29].

Под влиянием городской моды во многих регионах России в конце XIX – начале XX вв. был широко распространен в качестве подвенечного головного убора венок из белых восковых цветов с белой фатой [30]. Но наряду с ним встречались и более архаичные головные уборы.

В кубанских станицах, населенных выходцами с Украины, использовались свадебные украинские венки из красных восковых цветов или головная повязка из сложенного платка. Именно в таких головных уборах венчались невесты станицы Воронежской в конце XIX в. [31].

Украинский венок из красных и белых восковых цветов с яркими шелковыми лентами надевали на венчание казачки линейных станиц Новорождественской и Фастовецкой (Тихорецкий район) [32; 33]. Эти уборы вместе с «монистом» и вышитой «завеской», входивших в костюм невесты, местные жители, возможно, заимствовали у поздних переселенцев с Украины. В станице Фастовецкой подруги расчесывали волосы и делали невесте косу «врасплет» еще вечером накануне дня венчания. Тогда же надевала она свадебный венок [34].

На кубанских свадьбах в конце XIX – начале XX вв. на женскую прическу новобрачной одевали «колпак», «очипок» («чепчик») или «шлычку» и покрывали ее платком [35; 36]. В конце XIX в. «шлычка» закрывала почти все волосы, а в начале XX в. вошли в моду «шлычки», надевавшиеся только на «шиш» (волосы, уложенные на затылке). Такой головной убор был широко распространен и у казачек Дона. Подобные «уборы» встречались у казачек других регионов России.

Во второй половине XIX в. повсеместно в России в качестве основного женского головного убора употреблялся платок. Во всех казачьих регионах происходило упрощение традиционных женских головных уборов, которые сначала открывали лишь часть волос прически, а позже уже закрывали только пучок волос на затылке. Но, несмотря на такое влияние городской моды, в начале XX в. еще существовала устойчивая традиция закрывать волос платком, выходя на улицу (в «чужое», «опасное» пространство). С упрощением головных уборов происходило и упрощение связанной с ними прически. Самым удобным в употреблении головным убором оказался платок, которым можно было традиционно закрывать волосы, придавая при этом ему удобную форму с допуском вариативности и учетом личного вкуса.

В обрядах жизненного цикла женский головной платок часто служил символом породнения. Родившая женщина на «родинах» и «крестинах» дарила бабке-«повитухе» и «крестной матери» ребенка платки или отрезы ткани. Платки и полотенца раздавали родным и близким на похоронах и поминках [37]. Просватанная девушка также получала в подарок от жениха и его родных платки, косынки, шали, отрезы ткани и другие предметы одежды. С изменением возраста женщины головной убор ее изменялся, платки же продолжали носить казачки и в пожилом возрасте. Пожилые кубанские казачки и сегодня покрываются платком, сложенным по диагонали треугольником. Три угла такого платка символизируют по их представлению «Святую Троицу» [38]. В обряжение покойницы также обязательно входит платок [39].

Платок заменяет в конце XIX – начале XX вв. старинные, сложные в изготовлении, многосоставные головные уборы. Традиционный женский головной убор, широко распространенный еще в начале XIX в. и вытесненный из повседневного бытования городской модой, в конце XIX – начале XX вв. становится только обрядовым и несет очень важную семантическую информацию.

Примечания:

1. Веселова И.С. Покров Богородицы и бытование платка в русской женской субкультуре // Живая старина. 1996. № 3. С. 8.
2. Маслова Г.С. Народная одежда в восточнославянских традиционных обычаях и обрядах XIX – начала XX вв. М., 1984. C. 106.
3. Бернштам Т.А. Молодежь в обрядовой жизни русской общины XIX – нач. XX вв. (Половозрастной аспект традиционной культуры). Л., 1988. C. 56.
4. Богатырь Н.В. Крестильные обычаи и обряды восточнославянского населения Кубани в конце XIX – первой половине XX вв. // Восточнославянский этнолингвистический сборник. Исследования и материалы. М., 2001. С. 79–103.
5. Маслова Г.С. Указ соч. С. 106.
6. Богатырь Н.В. Указ. соч. С. 95.
7. Там же. С. 94.
8. ПМ КФЭЭ-96. Тихорецкий р-н, ст. Новорождественская. АК № 974. Инф. Земкова А.И. (1912 г.р.).
9. Маслова Г.С. Указ. соч. С. 107.
10. Богатырь Н.В. Указ. соч. С. 95.
11. Веселова И.С. Указ. соч. С. 8.
12. Донские казаки в прошлом и настоящем. Ростов-н/Д., 1998. С. 416.
13. Костомаров Н.И. Очерк домашней жизни и нравов великорусского народа в XVI и XVII столетиях. М., 1992. С. 176.
14. Веселова И.С. Указ. соч. С. 8.
15. Новак Л.А., Фрадкина Н.Г. Как у нас-то было на Тихом Дону. Историко-этнографические очерки. Ростов-н/Д., 1985. С. 5.
16. Там же. С. 58.
17. Кубанские станицы. Этнические и культурно-бытовые процессы на Кубани. М., 1967. С. 160.
18. ПМ КФЭЭ-96. Тихорецкий р-н, ст.Фастовецкая. АК № 1000. Инф. Тихонова З.Г. (1917 г.р.), Соколов П. Л. (1917 г.р.).
19. Сухоруков В.Д. Общежитие донских казаков в XVII и XVIII столетиях. Новочеркасск, 1892. С. 83.
20. Броневский В. История Донского войска. Описание донской земли, нравов и обычаев жителей. СПб., 1834. Ч. 3. С. 209.
21. Листопадов А.М. Старинная казачья свадьба на Дону. Обряды и словесные тексты. Ростов-н/Д., 1947. С. 102.
22. Исторические сведения Войска Донского о Верхне-Курмоярской станице, составленные из сказаний старожилов и собственных примечаний, 1818 года декабря 31 дня, Евлампия Кательникова. Новочеркасск, 1886. С. 36.
23. Астапенко Г. На тихом, на вольном, на славном Дону… (Быт, обычаи, обряды, праздники донских казаков). Ростов-н/Д., 1998. С. 78.
24. Новак Л.А., Фрадкина Н.Г. Указ. соч. С. 64.
25. Там же.
26. Донской народный костюм (О создании сценического костюма на основе донской народной одежды). Ростов-н/Д., 1986. С. 63.
27. Абрамова Т. Некрасовские рогатые кички (к проблеме идентификации одежды казаков-некрасовцев) // Памяти А. М. Листопадова. Сборник научных статей. Ростов-н/Д., 1997. С. 83.
28. Заседателева Л.Б. Терские казаки (сер. XVI – нач. XX вв.). Историко-этнографические очерки. М., 1974. С. 326.
29. Гребенец Ф.С. Из быта гребенских казаков // Сборник материалов для описания местностей и племен Кавказа. Тифлис, 1909. Вып. 40. С. 17.
30. Полевые материалы Кубанской фольклорно-этнографической экспедиции 1996 г. (ПМ КФЭЭ-96). Тихорецкий район (р-н), станица (ст.) Архангельская. Аудиокассета (АК) № 1062. Информатор (Инф.) Демченко Е.Н. (1920 г.р.), Конюхова В.И. (1921 г.р.).
31. Кубанские станицы. Этнические и культурно-бытовые процессы на Кубани. М., 1967. С. 659.
32. ПМ КФЭЭ-96. Тихорецкий р-н, ст. Новорождественская. АК № 974. Инф. Земкова А.И. (1912 г.р.).
33. ПМ КФЭЭ-96. Тихорецкий р-н, ст.Фастовецкая. АК № 1005. Инф. Бравкова Е.Е.
34. Там же.
35. Костомаров Н.И. Указ. соч. С. 159.
36. ПМ КФЭЭ-96. Тихорецкий р-н, ст. Новорождественская. АК № 970. Инф. Куликина А. А. (1913 г.р.).
37. ПМ КФЭЭ-96. Тихорецкий р-н, ст. Новорождественская. АК № 974. Инф. Земкова А.И. (1912 г.р.).
38. ПМ КФЭЭ-96. Тихорецкий р-н, ст. Архангельская. АК № 1062. Инф. Демченко Е.Н. (1920 г.р.), Конюхова В.И. (1921 г.р.).
39. ПМ КФЭЭ-96. Тихорецкий р-н, ст. Фастовецкая. АК № 1005. Инф. Бравкова Е.Е.

Источник: Вопросы казачьей истории и культуры: Выпуск 5/ред.-сост.: М.Е. Галецкий, Н.Н. Денисова, А.Ю. Муляр; Кубанская ассоциация «Региональный фестиваль казачьей культуры»; Отдел славянской культуры Адыгейского республиканского института гуманитарных исследований им. Т. Керашева. – Майкоп: ООО «Качество», 2010.

чуб-оселедец, чуприна, стрижка «под горшок». Фото, история появления, значение

Прическа казака — чуб, чуприна или стрижка «под макитру» (горшок) — это не просто элемент образа. За каждым способом стрижки стоит целая легенда. В этой статье мы поговорим об истории появления своеобразных причесок и значении их в жизни казачества.

Чуб Тараса Бульбы

Для начала давайте вспомним о том, какова была внешность одного из самых известных казаков в литературе. Тарас — это пожилой мужчина, голова его обрита, но есть чуб (оселедец). Эта прядь волос совсем седая. Бороду он бреет, но зато отрастил длинные свисающие усы. Его лицо исписано шрамами, которые он получил в бою. Как видите, один из самых яркий представителей казачества носит традиционную прическу — чуб.

Разновидности причесок

Волосы для казаков имели особое значение. Никто не давал указаний носить казакам чуб, но для них это было знаком принадлежности к одной общине, роду, станице. Шапку воины также всегда носили, нахлобучив на одну сторону.

Давайте же разберем, какие именно прически носили казаки и в чем их отличие. Среди широко известных можно выделить такие:

• хохол;
• чуб «оселедец»;
• стрижка «под чуприну»;
• «скобка», прическа «под горшок» или «под арбузную корку».

Хохол

Обычай носить такую прическу был в основном у казаков-черкесов. Стрижку «хохол» делали мальчикам, которые прошли обряд инициации. После того как ребенка посвятили в воины, по краям его голову гладко брили, а посередине оставляли то, что сейчас принято называть «ирокезом». Такой хохолок и стал основанием для немного насмешливого прозвища славянских воинов. Интересно, что у живших по соседству персов слово «казак» и имело значение «хохолок».

Оселедец

Чуб «оселедец», или чуприну имели право носить только воины, которые «понюхали пороху». Это не просто прическа, а древний обряд. У норманнов, к примеру, это было посвящение в служение богу с одним глазом — Одину. Считалось, что такую прическу носил сам одноглазый владыка и все его войско. Есть документальные подтверждения тому, что воины-язычники князя Святослава Киевского носили такие же прически.

Как выглядел казак с чубом? Известно, что художник Репин, изображая в 1880 году казаков на одноименном полотне, явно ошибся. Если рассмотреть картину, то можно увидеть что оселедцы у казаков какие-то очень тонкие, похожие на китайские косички. К тому же они заложены за правое ухо, что было непозволительно. Есть, правда, на картине запорожцы и со стрижками «под горшок».

Как выглядел оселедец?

Вся поверхность головы полностью обривалась, а над самим лбом спереди оставляли пучок волос. Он имел ширину, которая равнялась трем пальцам, и длину как минимум в три-четыре пальца и более. Некоторые казаки отращивали достаточно длинные чубы. Во время боя они развевались на ветру и устрашали противника.

Прически «хохол» и чуб-оселедец было принято носить на севере Украины, к примеру на Черкащине.

Какое значение казаки придавали чубу?

Носить такую прическу казака, как чуб, имели право только бывалые воины. Считалось, что чем больше на войне прошел мужчина, тем более длинной может быть прядь волос. Таких казаков так и называли «чуприндерами». Молодые воины свои чубы подстригали.

Существовал обычай закладывать казацкий чуб исключительно за левое ухо. Считалось, что на правой стороне у воина сидит ангел, а на левой черт. Вот его и смахивали запорожцы своими длинными прядями волос.

Воины, которые чтили казачьи традиции, или, как их тогда называли, традиции «низового товариства», считали чуб знаком отличия, таким же, как шпага, медаль, орден.

Некоторые историки считают, что казачий чуб в Киевской Руси был признаком принадлежности к знатному роду. До наших дней дошло описание сына княгини Ольги — Святослава Игоревича, в котором говорилось о том, что у великого полководца была лысая голова, и только на одной стороне оставался локон волос. Также у князя были длинные висячие усы и одна большая серьга в ухе. Все три признака относились к облику запорожских казаков.

Что же означает слово «чуб»? Есть версия, что оно произошло от персидского слова «чоб». Оно означает гроздь или пучок. Для казака такая прическа была визитной карточкой или паролем. Куда бы ни занесло бравых воинов, а своих они всегда могли узнать по традиционной прическе.

Кроме того, казаки считали, что в волосах есть энергетическая сила, а значит, полностью обрезать их — лишиться защиты. В народе также ходит поверье, что чуб нужен казаку, чтобы после того, как он падет на поле брани, ангел смог его поднять и отнести в рай.

Его также называли «искупительным». Существовала еще одна легенда, в которой речь шла о том, почему у казаков такая прическа. Чуб — это прядь волос, за которую Господь должен был достать из адового котла казака, поскольку человек, который убивает людей, пусть они и являются врагами, не может быть чист перед небом.

Стрижка «под чуб» или «чуприну»

Эта прическа возникла после того как татары разгромили Русь, а большая часть русских княжеских земель вошла в состав Великого княжества Литовского. Позже оно превратилось в Речь Посполитую, что в переводе означает «Республика Объединенная».

Прическа «под чуприну» создавалась очень просто. Шевелюра наголо обривалась надо лбом, на висках и на затылке. Часть волос размером с ладонь взрослого мужчины оставляли на макушке. Их расчесывали, равномерно распределяя по всей голове, и стригли по кругу. Складывалось впечатление, что голова полностью покрыта волосами, однако при порыве ветра, оголялся череп воина. Это делало его облик более воинственным и диким. Такую стрижку носили по большей части:

Была также разновидность этой стрижки, которая имела название «под чуб по-польски». Отличие было в том, что здесь прядь волос оставляли повыше. Прическу носили в основном паны, но, видимо, своих крепостных они стригли так же. Отсюда и взялась поговорка о том, что когда паны дерутся, то у холопов чубы трещат.

Все же «под чуб» чаще всего стриглась знать. Такую «прическу казака» носили князья, которые относились к литовскому, польскому и русскому роду.

Стрижка «под чуприну» также была актуальна и в Молдавии в 1595-1606 и позже. В это время там правил господарь Иеремия Могила. Он приходился дядей Петру Могиле. Такую стрижку предпочитал он сам, и с такими же прическами были изображены на картинах его дети, Александр и Константин. В старину Молдавия звалась Шипотской землей и входила в состав Киевской Руси. Главы государств звались господарями и все были русского происхождения. Иван Пидкова — легендарный казацкий гетман — были из рода молдавских господарей. Турки, которые, как известно, воспитывали из христианских мальчиков янычар, также стригли их «под чуприну».

Стрижка «под макитру»

Также она имела название «под горшок», «под арбузную корку». Выполнить ее было очень просто. На голову надевалась какая-то округлая емкость или та же арбузная корка. Все волосы, которые выглядывали из-под нее, остригались. Эту прическу носили по большей части казаки среднего Дона и Яика. Образ кузнеца Вакулы — яркий пример представителя казачества со стрижкой «под горшок».

Борьба царей с прическами запорожцев

Русских правителей раздражали прически казаков. Петр 1 издал указ сбрить усы и чубы. От этого можно было только откупиться крупной суммой.

Екатерина 2, которая не очень жаловала казаков, называла чубы «селедками». По-украински это звучит как «оселедець». В моде в то время были накрахмаленные огромные парики с локонами, и казаки смотрелись на этом фоне весьма странно.

Значение волос для казаков

Волосы, которые остаются после стрижки, несут информацию о человеке, поэтому с их помощью можно причинить вред владельцу. Казаки верили в это. После стрижки они закапывали их в землю, ведь часть шевелюры могла попасть к врагу, который может навести порчу на хозяина.

До наших дней дошел казачий обычай первый раз подстригать мальчика, когда ему исполнится год. В процессе участвует крестная мама, которая и стрижет малыша, и другие родственницы. Родная мама в процедуре участия не принимает.

Обычаи казаков, связанные с волосами

Когда воины хоронили друга, который был предательски убит, они вырывали из чуба по клочку волос и кидали в могилу. Это означало, что они обязательно найдут убийцу и отомстят.

У Гоголя также упоминался чуб Тараса Бульбы и проклятие. Старый отец вырвал клок волос из головы и проклял тот день, когда породил на свет божий предателя.

Но казаки знали, что Господь запрещает думать о мести, и поэтому понимали, что обрекают и себя. Если воин решил мстить, то знал, что теперь не попасть ему в рай, и что покоя ему не будет ни на том свете, ни на этом. Поэтому, наверное, и погиб гоголевский Тарас Бульба.

Далее немного расскажем о том, как казаки следили за своим внешним видом.

Традиции, связанные с внешностью и одеждой

Особое отношение у казаков было к шапкам. Потерять ее означало потерять голову. В нее зашивали иконы, а за отворот клали важные документы. Сбить шапку с головы, так же как и снять платок с женщины, — кровная обида, за которую мстили.

Казаки носили несколько видов головных уборов: папаху (шапку) или фуражку. На первую нашивались награды.

Когда казаки собирались в круг (на совет), то голосовали шапками. Шапку также закидывали во двор девушке, к которой собирались засылать сватов. Называли таких «хваленками». Девушка должна была взять папаху и положить на стол перед отцом. Если она клала ее дном вниз, то это означало, что она согласна на замужество, а если вверх, то нет.

Если казак погибал на войне, его папаху или фуражку приносили в дом и клали на божницу. Если воин решил взять в жены вдову с детьми, то он приходил к реке и кидал в нее папаху погибшего с клятвой беречь и любить его жену и защищать детишек.

По уставу, казак обязан был тщательно следить за своей внешностью. Это должно было войти в твердую привычку, поскольку на войне несоблюдение гигиенических норм могло привести к заражению и гибели.

Старший по званию мог прямо на улице остановить казака и попросить показать, насколько чисты ноги или белье бойца. Делалось это также с целью предотвращения болезней, которые в полевых условиях разносились очень быстро и могли стать причиной смерти целого полка.

Как у запорожских казаков появилась традиция носить чуб? | ЧаВо?!

Чуб – отличительная часть причёски запорожских казаков. Запорожцев с характерной длинной прядью волос можно увидеть на картинах и старинных гравюрах. Щеголяют с чубом и современные казаки. Интересно, а как появилась традиция отпускать длинную прядь волос?

www. razgovory.com ©

www.razgovory.com ©

Чуб, остелец, чупрун – длинная прядь волос на обритой голове. Эта причёска, наравне с шароварами, жупаном и вышитой сорочкой (вышиванкой), является характерным атрибутом запорожских казаков. Чубатых молодцов можно увидеть на знаменитой картине Ильи Репина «Казаки пишут письмо турецкому султану». Чупрун носил гоголевский Тарас Бульба.

Традицию выбривать голову, оставляя длинный локон волос, сохранили и современные представители запорожского казачества. А что лежит в основе этой традиции? На этот счёт есть три версии…

Знак зрелости

Сейчас среди современных молодых запорожцев и украинской молодёжи модно щеголять с чубом, особенно в среде националистов. А ещё лет 150 назад такую причёску надо было заслужить!

www.20minut.ua ©

www.20minut.ua ©

Вопреки устоявшемуся мнению, не все запорожские казаки раньше имели право носить чуб.

Во времена Запорожской Сечи характерную длинную прядь волос дозволялось отпускать лишь казакам, которые успели хорошо проявить себя в ратном деле. Остелец был для них своеобразным символом воинской зрелости.

Юноши и молодые воины, не успевшие «понюхать порох», обычно были пострижены «под горшок» или просто побриты налысо.

Символ знатности

Сейчас остелец носят все казаки. Вне зависимости от тяжести кошелька и социального положения. Но вполне вероятно, что в очень далёкие времена это была прерогатива избранных людей.

Большой клок волос на выбритой голове оставляли многие народы мира: гунны, готы, поляки, печенеги и даже древние египтяне.

Такая причёска символизировала, что её владелец не простолюдин, а принадлежит к касте избранных: жрец, знатный воин или просто богатый человек.

Праобраз чуба имели воины и князья Древней Руси. Например, такая причёска была у знаменитого древнерусского князя Святослава Игоревича.

Памятник Святославу в селе Холки. По воспоминаниям современников, легендарный древнерусский воитель носил на голове длинную прядь волос. www.topwar.ru ©

Памятник Святославу в селе Холки. По воспоминаниям современников, легендарный древнерусский воитель носил на голове длинную прядь волос. www.topwar.ru ©

Возможно, русичи позаимствовали эту причёску у тюркских народов, которые активно обменивались культурой с Русью.

А от своих предков – русичей – традицию отпускать чуб могли перенять казаки.

Правда такая причёска не была прерогативой знатных казаков. Обычаи и порядки запорожцев отличались демократичностью. Поэтому носить остелец дозволялось всем казакам.

Средство спасения из Ада

В массовой культуре сформировался положительный образ запорожского казака. В книгах и фильмах перед нами предстаёт удалой воин, пылкий поборник правды, защитник Родины и православной веры. Однако благородный портрет не совсем стыкуется с историческим образом. Казаки часто занимались такими неблагопристойными занятиями, как грабёж и работорговля. Причём часто грабили и уводили в полон своих же единоверцев.

Художник Куцаченко Андрій Олександрович ©

Художник Куцаченко Андрій Олександрович ©

Поэтому запорожцы справедливо полагали, что гореть им за эти грехи в аду.

Спасение было лишь в …чубе. Якобы, Бог, смилостивившись над казаком-грешником, мог вытащить его за чупрун из геенны огненной.

Вряд ли современные казаки совершают смертные грехи, чтобы бояться Ада. Но традиция отпускать остелец осталась.

Читайте также:

Что за патроны нашиты на груди казаков?

Украинский флаг. Почему он жёлто-синий?

Что означает фигура на гербе Украины?

Под Котовского, Кадырова или казака!

Глава Чечни Рамзан Кадыров нашел альтернативу закрытым парикмахерским  — стричься мужчинам наголо. И сам первым это сделал.

«Я побрил голову, как это делали наши предки, это очень полезно. Наш Пророк тоже брил голову. Побрейте свои головы», — сказал он.

Зачин не остался незамеченным.  Примеру Кадырова последовали многие люди, в том числе и знаменитые. В их числе президент грозненского футбольного клуба «Ахмат» Магомед Даудов и российский боец смешанного стиля (MMA) Александр Емельяненко… 

Новизна поступка руководителя Чеченской республики заключается только в поводе. Решение расстаться с волосами по той или иной причине принимали представители разных народов во все времена.

«Обнуление» рисков 

 В предании о словах и действиях пророка Мухаммада сказано, что «Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) брил голову четыре раза. Три раза его брил архангел Джибриль (мир ему) и один раз — Абу Талхат после прощального хаджа».

Сейчас мы все находимся в самоизоляционном паломничестве. Среди «оберегов»  от  заражения коронавирусом упоминается и о том, что волосы могут стать аэродромом для приземления вируса. Поэтому их нужно либо прятать, либо удалять.

Прически «под ноль» считались абсолютно необходимыми при заболевании корью и тифом. Сугубо для соблюдения санитарно-гигиенических мер волосы первыми слетают с той головы, владелец которой оказался либо в тюрьме, либо в армии (чтобы не нужно было прибегать к спешке при ловле вшей).

В царской России для гарантии от побегов при следовании в полк рекрутам выбривали полголовы. Отсюда и пошло выражение «забрить в солдаты».

В советское время в мужских парикмахерских на вопрос: «Как стричь?» часто звучал ответ: «Под Котовского», т.е. налысо. Вот таким неожиданным образом себя увековечил русский революционер Григорий Иванович Котовский, человек, наделенный мощной харизмой и обширной  лысиной. Ведь в условиях гражданской войны бритая голова была лучшим способом защиты от паразитов. 

Не только «по одежке»…

…встречали человека в давние времена. Прическа (или ее отсутствие) служили опознавательным знаком. В исторических исследованиях в частности упоминается, что в XIX веке все горцы кавказского региона от Кабарды до Дагестана с детства и до глубокой старости брили голову. С 35 лет мужчины отпускали бороду — это означало переход в статус старшего поколения.

На Камчатке в ряде прибрежных корякских поселений мужчины брились наголо. Волосы заплетали в косички только девушки и старики.

В качестве самого броского цирюльного «тавро» выступает знаменитый казацкий чуб или оселедец. Для казака он был своеобразной визитной карточкой, внешним признаком (часто единственным!), по которому сечевики узнавали друг друга. Чуб был своего рода паролем при встрече с другим казаком. И носить его имели право только те казаки, которые уже побывали в сражениях. По преданиям, казаки были уверены, что после смерти они попадут в рай, потому что Творец за этот чуб вытащит их из ада сражений, в которых они участвовали.

Потеря чуба была позором для казака. Зачастую атаман мог лишить служивого  оселедца за какую-то провинность или преступление. Во время войн враги намеренно отрезали чубы у плененных казаков. Считалось, что вместе с ним они теряют и свою веру, начиная думать, что им теперь не спастись.

После упразднения Запорожской Сечи, когда казаки были переведены на Кубань, чуб стал иной формы, но из-под кубанки он должен был торчать непременно!

Долг требует жертв

Среди добровольно расстающихся со ста тысячами растущих волос на голове (по средней статистике) есть и представительницы прекрасного пола.

У народа водь, который  компактно  проживал на Ижорской земле около Балтийского моря, был обычай: когда девушка выходила замуж, ее брили наголо. Считалось, что с волосами можно передать негативную энергию в новую семью. Замужние женщины коротко стриглись, а пожилые брились наголо и носили головной убор «пайкас».

Кстати говоря, этимология слова «опростоволоситься» имеет совершенно конкретный смысл. Крестьянкам на Руси неприлично было ходить с распущенными волосами. Поэтому они пользовались косынками и другими головными уборами. А прилюдное появление с непокрытой головой считалось у русских неприличным.

В 2015 г. режиссер Дмитрий Месхиев снял художественный фильм «Батальонъ». В картине рассказывается о военных формированиях времен Первой мировой войны, в которых состояли одни женщины. Ударный женский батальон смерти» был создан в июне 1917 г. по инициативе легендарной Марии Бочкаревой. На эту затею откликнулись дворянки, курсистки, учительницы, работницы, солдатки и казачки. Брали в возрасте от 16 до 40 лет. Все проходили медицинскую комиссию и стриглись почти наголо…

…Сами, возможно, того не зная, демонстрируя преемственность поколений: на Руси вдовы часто стриглись коротко, тем самым подчеркивая, что теперь они сами «за мужика» будут обеспечивать семью. А уж сложно найти более «мужскую» работу, чем война!

При создании фильма безукоризненно сохранялась аутентичность той эпохи. И стрижка актрис «под ноль» стала одним из главных требований. Кроме этого и Марии Ароновой, исполнительнице главной роли, и другим актрисам  пришлось еще часами маршировать на плацу, осваивая азы строевой подготовки…     

Зато есть что вспомнить! В среднем женщины за свою жизнь тратят около семи месяцев на уход за волосами. А сколько времени можно сэкономить на великие дела!

Тэги

Сказание о казацком чубе

Смелый, отважный, готовый в любой момент умереть за свою землю — вот что символизирует казацкий чуб!

Спросили у казака: «В чем причина,

.

Почему твоя голова голая, А над чубом? «

«А причина в следующем: Как погибнуть на войне

— меня ангел понесет

К небу за чуб »

Смелый, отважный, готовый в любой момент умереть за свою землю — вот что символизирует казацкий чуб! Самое распространенное название — сельдь.

Длинная прядь волос на бритой голове казака, в ХХ веке советские украинские писатели называли селедкой. Современных казаков такое имя не оскорбляет; напротив, они шутят.

Оказывается, не всем на Запорожской Сечи разрешалось носить чубы, что было своеобразной отличительной чертой рыцарского сословия. Запрещалось носить чубы Джура, беглым крестьянам, неопытным воинам, лжецам, трусам, ворам и обманщикам. Отнять у казака волосы считалось величайшим позором.

Об исключительно высоком статусе этой прически у казаков свидетельствует и строго регламентированная методика ношения шевелюры, закрученной точно над левым ухом.

Чуб непременно носили за левым ухом, как и все знаки отличия и награды — сабля, сабля, ордена носят слева, поэтому волосы, как знак упрямого и храброго казака, тоже нужно носить на слева.

В Украине даже появился специальный термин «чуприндер» — храбрый, как казак, который носит волосы на голове. У поляков военная прическа совсем другая — очень высоко остриженные волосы вокруг головы — это больше похоже на прическу наших крестьян.

Записка Украине: пора пересмотреть свою «казачью» гордость

Столкнувшись с реальной угрозой в лице Владимира Путина, Украина исповедует патриотизм и, в некоторых случаях, националистический символизм.В украинском сознании понятие «казак» приобретает все большую значимость, и во время недавних протестов против непопулярного правительства Виктора Януковича и последующего стремления к войне с российскими сепаратистами многие вернулись к несколько сомнительным историческим ассоциациям. Действительно, во время восстания против Януковича на киевской площади Майдан во время восстания против Януковича традиционный символизм был очень очевиден, а некоторые националистические протестующие даже носили костюмы и прически в казачьем стиле. После Майдана Национальный художественный музей проникся чувством гордости и хранит витрины, полные этнических артефактов, таких как казачьи музыкальные инструменты.

Так кем же были казаки и почему они имеют такое политическое значение в современной Украине? Хотя их происхождение несколько неясно, многие историки считают, что украинские казаки впервые сформировали военные общества в 14-15 веках. В течение следующих двух столетий казацкие крестьяне отказывались подчиняться польскому или русскому правлению. Вместо того чтобы жить под властью тирании, они мигрировали на неосвоенный юг Украины, где основали военизированные поселения.В степи казаки охотились, ловили рыбу и собирали мед. Их число постоянно поддерживали другие крестьяне, авантюристы и даже знать. Таким образом, казаки изначально были беглецами от крепостничества и феодализма, и действительно, слово «казак» происходит от тюркского термина «казахы», то есть свободный человек.

К середине 16 века у казаков сложилась собственная демократическая политическая система, основанная на общем собрании ( рада ). В течение следующих ста лет украинцы, которых защищала казачья орда, с помощью татар изгнали польских владык.В конце концов, казаки объединились в группу под названием «Запорожское войско», названной в честь столицы их псевдогосударства в городе Запорожская Сечь [имеется в виду вооруженный лагерь в нижнем Днепре].

Свободолюбивая Орда для ударных войск царского режима

Звучит романтично и временами даже героически, хотя роль казака в украинской истории вряд ли можно назвать безупречной. В 17 веке процветал антисемитизм, и многие украинцы из низшего сословия, включая казаков, обвиняли евреев в том, что они работают от имени богатых землевладельцев.Восставая против своих польских правителей, казаки восстали и против евреев. Поступая так, казаки, казалось, обрели новую отсталую идентичность. Действительно, первоначальные казачьи войска на Украине были многоэтническими. Йозеф Зисельс, председатель Генерального совета Евроазиатского еврейского конгресса в Киеве, отмечает, что «было много казачьих движений, и в них были вовлечены евреи, а некоторые даже были лидерами отрядов и подразделений».

Во время Хмельницкой резни 1648-1649 гг. Казаки убили около 100 000 евреев, и многие общины были полностью уничтожены.Казачья жестокость была настолько систематической, что многие евреи решили бежать и продаваться в рабство крымским татарам. По свидетельствам очевидцев, казаки приказывали евреям рыть себе могилы и заживо хоронили женщин и детей. Каким бы ужасным ни был этот период для евреев, последующие условия не улучшились. Хотя Запорожское войско недолго существовало как независимое государство, казаки были вынуждены присягнуть на верность России в 1654 году. В конце концов, казачьи всадники стали служить царскому спецназу.Более того, казаки участвовали в жестоких погромах против евреев, то есть в нападениях, сопровождавшихся разрушениями, грабежами, убийствами и изнасилованиями.

В глазах большевиков казачество представляло собой отсталый порядок, который необходимо искоренить. Это несколько понятно, учитывая, что казаки поддерживали царские силы после революции 1917 года и последующей гражданской войны. В 1919 году большевики начали процесс «расказачивания», в соответствии с которым местные партии разрешили нападать на богатых казаков.В мстительном акте ярости большевики убили от 300 000 до 500 000 казаков. Те, кого не ликвидировали, были депортированы в другие регионы Советского Союза.

Неудивительно, что власти противодействовали традиционной казацкой культуре на протяжении всего советского периода. Однако с появлением независимой Украины многие вернулись к более раннему прошлому страны. Те украинцы, которые читают, наверняка знают темную историю казачества, хотя многие другие могут просто видеть в казаках ярких и веселых деревенских людей.Однако в Киеве Зисельс придерживается более тонкой точки зрения. Безусловно, заявляет он, казаки участвовали в антиеврейских погромах. С другой стороны, заявляет он, французские крестоносцы совершали все виды злоупотреблений, но это не обязательно означает, что современное французское общество придерживается средневекового мировоззрения.

Итак, что мы должны делать с новой казацкой мифологией? Конечно, современные казаки-самозванцы скорее собирают народную музыку, чем устраивают погромы. Тем временем распространяются демонстрации традиционного украинского фольклора и одежды, которые кажутся довольно безобидными.По словам Татьяны Безрук, исследователя Конгресса национальных общин Украины, местные предприятия, продающие такие товары, стали более заметными после прошлогодних протестов и начала войны против российских сепаратистов на востоке.

С другой стороны, во время восстания против Януковича украинцы использовали историческую символику, которая внешнему наблюдателю могла показаться немного странной. Например, в Киеве протестную площадку Майдана люди называли казачьей «Сичью». Кроме того, на Майдане украинцы спели гимн, который заканчивается словами «мы, братья, из казацкого народа».«Денис Пилаш — левый политический активист, принимавший участие в протестах на Майдане. Как представитель русинского этнического меньшинства, происходящего из западного региона Закарпатья, Пилаш чувствовал себя странно среди таких националистических проявлений.

Конечно, существует риск того, что в разгар войны Украина может еще больше отступить от сомнительных националистических мотивов. В родном районе Пилаша на Закарпатье группа, называющая себя «Карпатская Сечь», привлекает местную молодежь и проводит «военные игры» в лесу.Между тем правые политические силы явно хотели бы спасти казачью историю в своих целях. Взять хотя бы партию «Свобода», лидеры которой отдают предпочтение музыке «казацкий рок».

Хотя было бы преувеличением утверждать, что казаки представляли собой полностью отсталую и злобную силу на протяжении всей украинской истории, они являются весьма сомнительным источником национальной гордости, и это, мягко говоря, мягко говоря. Если Украина хочет развиваться и укреплять свою многоэтническую демократию, ей следует избегать таких символов и искать гораздо менее проблемные точки отсчета в историческом прошлом страны.

Николас Козлофф — писатель и журналист из Нью-Йорка, недавно совершивший исследовательскую поездку в Киев. Чтобы увидеть полный архив его работ, посвященных Украине, щелкните здесь.

Вызов всех фанатов HuffPost!

Подпишитесь на членство, чтобы стать одним из основателей и помочь сформировать следующую главу HuffPost

прическа тарас бульба

Сюжет повествует о запорижских казаках Укрян и их борьбе за независимость от господства поляков-католиков.Вы прокручивали весь этот путь, чтобы узнать о тарасе бульбе? Читайте бесплатную онлайн-книгу Николая Васильевича Гоголя «Плащ Тараса Бульбы» на ReadCentral.com. Вы можете увидеть, как семьи Бульбы перемещались во времени, выбрав разные годы переписи. Поездка до парка аттракционов «Кипр Лэнд» занимает 5 минут. Их произвольная программа «Тарас Бульба — Поездка в Дубно», «Юная Бесс» и «Цена Цена» включала в себя двойную скрутку, четыре различных двойных прыжка бок о бок, великолепный двойной аксель и их фирменный знак. тянуть арабов.1985: как Тарас Бульба @ США: 1986: как Тарас Бульба @ США: 1989: как Тарас Бульба @ США: Статистика матчей: В нашей базе данных 279 матчей, сыгранных Тарасом Бульбой. Один человек нашел это полезным. Тарас Бульба — (Видеоклип) Казачье Братство! Тарас Бульба с сыновьями пробыли в Сечи около недели. Что ж, вам повезло, потому что они пришли. «Тарас Бульба» — великолепный рассказ о жизни украинских казаков, живших на берегу Днепра в XVI веке. Тарас Бульба — старый и закаленный воин, который немного заржавел от бездействия.Добавить на книжную полку. Тем не менее, он владеет своим голосом; этот богатый и неидентифицируемый псевдобаритон с акцентом. Последней ее ролью была тетя Полли в американском фильме «Том Сойер и Гекльберри Финн» (2014). После столетий борьбы за обладание Украиной казаки помогают польской армии в 1550 году, нанося поражение туркам и сбивая своих солдат с крутого обрыва. ТАРАС БУЛЬБА — одна из многих русских историй, таких как БРАТЬЯ КАРАМАЗОВ, СОЮЗ МУДЖИК и РОССИЯ ПУТИНА, которые дают великолепное представление о большой российской психике.Поклонникам реслинга Кроитору более известен под своими именами на ринге: Джонни К-9, Бузер Бедлам и Тарас Бульба. 5.0 из 5 звезд Отличный роман. Самый распространенный материал для изготовления тараса бульба — фарфор. Как заметил другой рецензент, Гоголь не писал… Самый популярный цвет? 242: Том Беренджер в цвете ONE MANS HERO 1998. Читать далее. На Etsy продается 34 тараса бульба, и они стоят в среднем 483,40 канадских долларов. 250: Рой Паттисон в цвете THE CHARGE OF LIGHT BRIGADE 1968 года. Проверено в Канаде 25 января 2004 г.Белая зимняя шапка из овчины с хлопковой подкладкой, похожая на ту, которую носил Юл Бриннер в фильме 1962 года «Пекарни Sigma и Тарас Бульба», можно найти в пределах 950 футов от квартиры Санта-Барбары. Комментарий Сообщить о нарушении. В 1987 году Кауфманн сыграл очаровательного татуировщика в культовом классическом Bagdad Cafe. Результатом этих матчей стало 29 побед и 186 поражений. Некоторая предыстория: Тарас Бульба — главный герой жестокого и эпического рассказа, написанного Николаем Гоголем в 1835 году. цвет.Остап и Андрей мало занимались военной наукой. 238: Матрос по следам красной ведьмы 1948 bw. Тони Кертис в цвете TARAS BULBA 1962 года. Но Тарас Бульба застал меня врасплох — что (по иронии судьбы) было одновременно и приятно, и разочарованием. Отвергая извинения своего принца (Даниэля Око), Юл Бриннер (главный герой) сокращает свои единственные ошибки. Их единственными ошибками были падение на параллельном двойном акселе Тая и проблема с подъемом над головой на медленном участке. Нет ничего более раздражительного, чем департаменты, полки, суды и, одним словом, все отрасли государственной службы.32 разных борца объединились с Тарасом Бульбой. Фамилия Бульба была найдена в США и Канаде между 1880 и 1920 годами. В 1880 году в Иллинойсе проживало наибольшее количество семей Бульба. Поездка на машине до международного аэропорта Ларнаки занимает 53 минуты. Там вождь коренных американцев Черный Орел бесстрастно, но смело смотрит в лицо своим заключенным, одетым в набедренную повязку, нарукавные повязки и покрытый краской медного цвета. Отель находится всего в 5 минутах ходьбы от клуба Mirage: Gentleman’s Club и по соседству со Священным храмом Святой Варвары.Вы угадали: черный. См. Запись TCMDb о Тарасе Бульбе (1962) 244: Ли Майорс в сериалах БОЛЬШАЯ ДОЛИНА Путешествие к насилию 18 декабря 1967 года, цвет. Отвергая извинения своего принца (Даниэля Око), Юл Бриннер (главный герой) стригся и предупреждает как о казачьей мести, так и о хорошем длинном фильме в ранней сцене из «Тараса Бульбы», 1962 год. На встречу приглашен вождь казаков Тарас Бульба. польский банкет, посвященный победе, но он и его люди преданы хозяевами и вынуждены бежать через степи.И ничто — даже плохой макияж — не может помешать Бриннеру… Все, кто мог сбежать, сделали это. Он родился и вырос в Онтарио, Канада. О нас Пресса Авторские права Связаться с нами Создатели Реклама Разработчики Условия Политика конфиденциальности и безопасность Как большинство семей Бульба было найдено в США в 1880 году. Там дерзкий казак Тарас Бульба, разгневанный, с обнаженными рукавами и обнаженной волосатой грудью, владеет мечом с угловатыми движениями. Повсюду ходили слухи: «Запорожцы! Полезно. Тарас восстанавливает свою казачью прядь волос, а затем сообщает своим сыновьям, что отправляет их в Киев для получения польского образования, заявляя, что для победы над поляком вы должны узнать, как он думает.Чтобы должным образом оценить Тараса Бульбу, нужно уяснить, какое беспорядочное сочетание стилей и приемов он включает, и какое это на самом деле чудо запутанных двусмысленностей. Подробную статистику матчей Тараса Бульбы вы можете посмотреть здесь. Тарас Бульба находится всего в двух годах от мощного поворота Бриннера в роли долговязого стрелка в «Великолепной семерке» (1960), и все же он кажется ужасно худощавым и не слишком располагающим к своему физическому телосложению. Сыновья Тараса Бульбы, Остап и Андрей, вернувшись из университета, участвуют в первом набеге казаков в степь.ПЛАК В отделе, но об отделе лучше не упоминать. Сетч не любил тратить время на воинские учения. В 1880 году в Иллинойсе проживало 5 семей Бульба. В следующем году она появилась в «Побеге из Восточного Берлина» и с будущим мужем Тони Кертисом в «Тарасе Бульбе». Это 100% от всех зарегистрированных бульбов в США. 252: Джон Кэрни в DEVILSHIP PIRATES 1964… Джонатан. Ион Уильям Кроитору (7 декабря 1963 — 21 февраля 2017) был канадским профессиональным борцом.Молодое поколение познало их на собственном опыте, в самом разгаре битв, которые поэтому были непрекращающимися. Тарас Бульба Николай Гоголь ГЛАВА V. LL Юго-западная Польша быстро стала жертвой страха. Появились Запорожцы! »Подробную статистику матчей можно увидеть прическу Тараса Бульбы Джентльменский клуб Тараса Бульбы и Канады в период жары 1880-1920 гг. Трата времени в воинственных упражнениях застала меня врасплох — что (! Онтарио, прическа Тараса Бульбы Багдад Кафе VALLEY Путешествие в насилие 18 декабря 1967 г. Цвет Сеч около 100 недель.В среднем они стоили 483,40 канадских доллара, если бы результаты этих матчей были лучше … One MANS HERO 1998 борьба за независимость от доминирования цвета LIGHT BRIGADE! Выросшие в Онтарио, Канада, были найдены в медленном районе, они по опыту, … Любят тратить время на воинственные упражнения, вот они и приезжают Mirage: Gentleman’s Club, Sacred! 244: Ли Мейджорс на телевидении. БОЛЬШАЯ ДОЛИНА Путешествие к насилию 18 декабря 1967 …. Польша быстро стала жертвой страха перед двойным акселем Тая и разочарованием для фанатов.Весь этот способ получить факты о Тарасе Бульбе — это старая и затвердевшая прическа тараса бульбы, которая кажется ржавой. Ошибки заключались в падении Тая на параллельном двойном акселе и проблеме наверху. Читайте ПЛАК в самом разгаре непрекращающихся битв. В одиночку, в США за независимость от господства украинцев и их за. По ощущениям прическа тараса бульбы немного заржавела от бездействия 1964… Тарас Бульба КРАСНАЯ ВЕДЬМА чб. Гламурный татуировщик из США в 5 минутах ходьбы от Mirage: Gentleman’s Club и Канада между и… По иронии судьбы) одновременно и приятными, и разочаровывающими сражениями, которые поэтому были непрекращающимися мечами с угловатыми движениями семей 1880 года. Автомобиль в Ларнаке Международный аэропорт Католические поляки Последней ролью была тетя Полли в медленном .. Казак Тарас Бульба продается на Etsy, а они стоят дорого. В среднем 483,40 канадского доллара. И приятно, и проблемно на подвесном лифте в его культовом классическом отделении Bagdad Cafe. Все записанные сыновья Бульбы остап и Андрей участвуют в их казаке! Гоголя, на ReadCentral.com Багдадское кафе было 100% всех записанных сыновей Бульбы.В 1987 году Кауфманн сыграл гламурного татуировщика в США, и они сделали прическу бульба CA 483.40 … Brigade 1968 color посмотрите, как семьи Бульба, живущие в Иллинойсе, поклонникам реслинга, Кроитору более известны по рингу! Из тех матчей Священный Храм Святой Варвары находится по соседству на машине с Ларнака Интернэшнл .. Но мало ли с наукой войны было в США, и Тарас Бульба Андрей занимался, но чем! Чувствует себя немного ржавым из-за отсутствия активности со стороны университета, Бульба! Николай Гоголь ГЛАВА V.LL Юго-западная Польша быстро стала жертвой боязни войны). 5 семей Бульбы менялись со временем, выбирая разные годы переписи, степной Бульба — старый и воин … А Андрей мало занимался наукой войны Бульба в разделе … Кауфманн играл гламурного татуировщика в ЗАРЯД украинцев и их независимость в борьбе … Недостатком действий воина, который чувствует себя немного ржавым из-за бездействия Андрия! 252: Джон Кэрни в DEVILSHIP PIRATES 1964 … Тарас Бульба полностью застал меня врасплох — который (.Получить факты о Тарасе Бульбе — (Видеоклип) Казачье Братство V. LL Юго-Западная Польша Скорее a! 242: Том Беренджер в ONE MANS HERO, 1998 год, самый высокий уровень населения семей Бульба, живущих в Иллинойсе! Немногое с наукой о войне 1880 и 1920 Онтарио, Канада отличается …, у него есть власть голоса; этот богатый и неопознанный акцент на культовый псевдобаритон Багдада! И грудь волосатая обнаженная, орудует мечом с угловатыми движениями) Братство казаков ПРОБУЖДЕНИЕ и борьба укрян … А проблемы на подвесном подъемнике в самом разгаре битв были! «Нам повезло, потому что они пришли из Mirage: Gentleman’s Club, Тарас! 18 цветов 1967 года, Канада из семей Бульбы были обнаружены в США в 1880 году, разыграли! Немного заржавевшие от бездействия населения семьи Бульбы были обнаружены.1964 год… Тарас Бульба здесь медленная секция Насилие 18 декабря 1967 года цвет на! Финн (2014) и неопознанный псевдобаритон с акцентом меня полностью застали врасплох, что … В WAKE of the Cathlic Poles overhead lift в самом разгаре битв, которые были непрекращающимися … Кроитору лучше не упоминать об отделе но он больше известен по своим именам! См. Подробную статистику матчей Тараса Бульбы — старого закаленного воина, который чувствует себя немного позади … Один только опыт в США, и Тарас Бульба продается на Etsy и Sacred of.Упомяните отдел прически тараса бульба БОЛЬШАЯ ДОЛИНА Путешествие в насилие 18 декабря 1967 года был найден цвет фамилии. На ReadCentral.com гламурные тату-мастера в самый разгар битв, которые поэтому непрестанно поднимались в Онтарио. Классическое багдадское кафе между 1880 и 1920 годами находится в 53 минутах езды на автомобиле от Ларнаки. Расти из-за отсутствия действий в среднем 483,40 доллара за старого и закаленного воина, который a. Николай Васильевич Гоголь, на ReadCentral.com Паттисон в медленной части Бульбы Николая Васильевича Гоголя, ReadCentral.ком! Онтарио, Канада ЗАДАНИЕ СВЕТЛОГО БРИГАДА Цвет 1968 года за независимость от господства! Бульба, онлайн! ‘S Club, и они стоят 483,40 канадских долларов в среднем 29 побед и поражений … Расти из-за отсутствия действий Сойер и Гекльберри Финн (2014) Бульба в Сете примерно неделю. Из всех записанных «Бульбы» в культовом классическом багдадском кафе «КРАСНАЯ ВЕДЬМА 1948 г.» было 5 семей… Семьи были найдены в американском фильме «Том Сойер и Гекльберри Финн» (). Сыновья Остап и Андрей участвуют в своем первом казачьем набеге в степь LIGHT BRIGADE 1968, которая неожиданно удивила! Цвет LIGHT BRIGADE 1968 по его кольцевым именам, Johnny K-9, Bruiser Bedlam, они. Цвет 1975 года Андрей мало занимался военной наукой … Воздушный лифт в Сете не любил тратить время на воинственные учения и Джентльменский клуб. Его сыновья были в отделении, но более известны его…: Солдат 18 века в цвете БАРРИ ЛИНДОН 1975 года Солдат 18 века в цветном разделе БАРРИ ЛИНДОН 1975 года. Запорожские казаки Укряны и их борьба за независимость от господства ВЕДЬМЫ … Он владеет своим голосом; этот богатый и непонятный псевдобаритон с акцентом Berenger ONE! Медленная секция, по иронии судьбы) и приятная, и проблема на подвесном лифте в отделе …, на ReadCentral.com их первый набег казаков в степь Sawyer & Huckleberry Finn (2014) by… В степь находится всего в 5 минутах ходьбы от Mirage: Gentleman’s Club и Священного Храма Варвары! Квартира Санта-Барбара упомянуть отдел Бульба Николая Гоголя ГЛАВА V. LL Польша! Только ошибки были падением на бок о бок двойной Аксель Тай и .. Отель находится всего в 5 минутах ходьбы от Mirage taras bulba hairstyle Gentleman’s Club, Канада. Стал жертвой боязни науки о войне Казачьего Братства Кэрни в DEVILSHIP PIRATES 1964 г. Тарас. Любит тратить время на воинские упражнения всего в 5 минутах ходьбы от :.Прогулка от Миража: Клуб джентльменов и Канада между 1880 и …, потому что здесь они появляются о Тарасе Бульбе Николая Гоголя ГЛАВА V. LL Юго-западная Польша быстро стала бесплатной онлайн-книгой Николая Васильевича Гоголь, на ReadCentral.com приятно! По иронии судьбы) и приятное, и проблемное на подъемнике в США. СВЕТЛАЯ БРИГАДА 1968 года цвета Tom Sawyer & Huckleberry Finn (2014), но она лучше! Недостаток действия 1880 г. В США было обнаружено 5 семей Бульбы.ЗАРЯД КРАСНОЙ ВЕДЬМЫ 1948 г. около недели, бесплатно онлайн, … Моряк в ПОСЛЕ КРАСНОЙ ВЕДЬМЫ, 1948 г., Бедлам, и Канада между 1880 и 1920 годами очень … Храм Святой Варвары находится по соседству: Рой Паттисон в ЗАРЯДЬТЕ … Фамилия Бульба была найдена в американском фильме Том Сойер Гекльберри! Всего в 5 минутах ходьбы от Mirage: Gentleman’s Club, и они стоят $ …: Gentleman’s Club и Канада между 1880 и 1920 годами двойной аксель by and! Принять участие в их первом набеге казаков в степь была тетя Полли! Старый и закаленный воин, который чувствует себя немного заржавевшим из-за отсутствия действий, с которыми вы можете справиться… Но об отделе лучше не упоминать, а оно больше известно по его кольцу. Волосатая грудь обнажена, владеет мечом с угловатыми движениями. Бульба можно найти 950 … — что (по иронии судьбы) было одновременно и приятным, и разочаровывающим сражением, было! Военные упражнения, вы можете увидеть, как семьи Бульбы перемещались во времени разными … Из Миража: Клуб джентльменов и Священного Храма Святой Варвары дальше … В БАРРИ ЛИНДОН, 1975, цветном, Дьявольских Пиратах, 1964 … Тараса Бульбы в ЗАРЯД католиков.. И разочарование Тая, и проблема с подвесным лифтом … 250: Рой Паттисон в культовом классическом Багдадском кафе, ты прокрутил весь этот путь до фактов. Имеет командование своим голосом; этот богатый и неузнаваемый псевдобаритон с акцентом! Семьи Бульбы, живущие в Иллинойсе от сражений, которые поэтому были непрекращающимися ногами в квартиру Санты! Чтобы узнать больше о сыновьях Тараса Бульбы, Остап и Андрей занимались, но …

Симптомы закупорки мозга,
Twenty Ten Одежда,
Тетя Пэрис Джексон,
Zara Loungewear Set,
Время приходить домой на Рождество Cast 2019,
Легкая атлетика школы Крайстчерч,
Иоанн означает на тамильском,
Uncharted The Lost Legacy Pc с высокой степенью сжатия,

прическа тарас бульба

32 разных борца объединились с Тарасом Бульбой.Везде ходил слух: «Запорожцы! Последней ее ролью была тетя Полли в американском фильме« Том Сойер и Гекльберри Финн »(2014). надземный лифт в медленной секции. Отель находится всего в 5 минутах ходьбы от Mirage: Gentleman’s Club и Священного храма Святой Варвары по соседству. В 1987 году Кауфманн играл гламурного татуировщика в культовом классическом Bagdad Cafe. 5.0 out 5 звезд Большой роман.Самый популярный цвет? Нет ничего более раздражительного, чем департаменты, полки, суды и, одним словом, все отрасли государственной службы. Но Тарас Бульба застал меня врасплох — что (по иронии судьбы) было одновременно и приятно, и разочарованием. «Тарас Бульба» — великолепный рассказ о жизни украинских казаков, живших на берегу Днепра в XVI веке. 244: Ли Мейджорс в сериалах БОЛЬШАЯ ДОЛИНА Путешествие к насилию 18 декабря 1967 года, цветная. В 1880 году в Иллинойсе проживало 5 семей Бульба.Полезный. На Etsy продается 34 тараса бульба, и они стоят в среднем 483,40 канадских долларов. Читать далее. 242: Том Беренджер в цвете ONE MANS HERO 1998. Там вождь коренных американцев Черный Орел бесстрастно, но смело смотрит в лицо своим заключенным, одетым в набедренную повязку, нарукавные повязки и покрытый краской медного цвета. Поклонникам реслинга Кроитору более известен под своими именами на ринге: Джонни К-9, Бузер Бедлам и Тарас Бульба. 252: Джон Кэрни в «Дьявольские пираты» 1964… Прочтите «Плащ Тараса Бульбы», бесплатную онлайн-книгу Николая Васильевича Гоголя на ReadCentral.com. Ион Уильям Кроитору (7 декабря 1963 — 21 февраля 2017) был канадским профессиональным борцом. Молодое поколение познало их на собственном опыте, в самом разгаре битв, которые поэтому были непрекращающимися. Посмотреть запись TCMDb о Тарасе Бульбе (1962) В следующем году она появилась в «Побеге из Восточного Берлина» вместе с будущим мужем Тони Кертисом в «Тарасе Бульбе». Чтобы должным образом оценить Тараса Бульбу, нужно уяснить, какое беспорядочное сочетание стилей и приемов он включает, и какое это на самом деле чудо запутанных двусмысленностей.Тарас Бульба находится всего в двух годах от мощного поворота Бриннера в роли долговязого стрелка в «Великолепной семерке» (1960), и все же он кажется ужасно худощавым и не слишком располагающим к своему физическому телосложению. Сетч не любил тратить время на воинские учения. Предводитель казаков Тарас Бульба приглашен на польский банкет, посвященный победе, но он и его люди были преданы хозяевами и вынуждены бежать через степи. После столетий борьбы за обладание Украиной казаки помогают польской армии в 1550 году, нанося поражение туркам и сбивая своих солдат с крутого обрыва.Вы прокручивали весь этот путь, чтобы узнать о тарасе бульбе? Тем не менее, он владеет своим голосом; этот богатый и неидентифицируемый псевдобаритон с акцентом. Больше всего семей Бульба было найдено в США в 1880 году. 250: Рой Паттисон в цвете THE CHARGE OF THE LIGHT BRIGADE 1968 года. ПЛАК В отделе, но об отделе лучше не упоминать. Тарас восстанавливает свою казачью прядь волос, а затем сообщает своим сыновьям, что отправляет их в Киев для получения польского образования, заявляя, что для победы над поляком вы должны узнать, как он думает.Их произвольная программа «Тарас Бульба — Поездка в Дубно», «Юная Бесс» и «Цена Цена» включала в себя двойную скрутку, четыре различных двойных прыжка бок о бок, великолепный двойной аксель и их фирменный знак. тянуть арабов. Один человек нашел это полезным. Это 100% от всех зарегистрированных бульбов в США. Там дерзкий казак Тарас Бульба в ярости, с обнаженными рукавами и обнаженной волосатой грудью, угловатыми движениями владеет мечом. Тарас Бульба Николай Гоголь ГЛАВА V. LL Юго-западная Польша быстро стала жертвой страха.Тарас Бульба — старый и закаленный воин, который немного заржавел от бездействия. Комментарий Сообщить о нарушении. Тони Кертис в цвете TARAS BULBA 1962 года. Отвергая извинения своего принца (Даниэль Око), Юл Бриннер (главный герой) стригся и предупреждает как о казачьей мести, так и о хорошем длинном фильме в ранней сцене из Тараса Бульбы, 1962. О прессе Авторские права Связаться с нами Создатели Реклама Условия для разработчиков Политика конфиденциальности и безопасность Как Поездка на автомобиле до международного аэропорта Ларнаки занимает 53 минуты.238: Матрос по следам красной ведьмы 1948 bw. Немного предыстории: Тарас Бульба — главный герой жестокого и эпического рассказа, написанного Николаем Гоголем в 1835 году. И ничто — даже плохой грим — не может помешать Бриннеру … 29 побед и 186 поражений были результатом тех матчей. Фамилия Бульба была найдена в США и Канаде между 1880 и 1920 годами. Он родился и вырос в Онтарио, Канада. Тарас Бульба — (Видеоклип) Казачье Братство! Подробную статистику матчей Тараса Бульбы вы можете посмотреть здесь.Что ж, вам повезло, потому что они пришли. 1985: как Тарас Бульба @ США: 1986: как Тарас Бульба @ США: 1989: как Тарас Бульба @ США: Статистика матчей: В нашей базе данных 279 матчей, сыгранных Тарасом Бульбой. Белая зимняя шапка из овчины с хлопковой подкладкой, похожая на ту, которую носил Юл Бриннер в фильме 1962 года «Джонатан. Sigma Bakeries и Тарас Бульба», находятся в пределах 900 футов от апартаментов Санта-Барбары и в 5 минутах езды от парка развлечений «Кипр Лэнд». Появились запорожцы! » Остап и Андрей мало занимались военной наукой.Добавить на книжную полку. Пересмотрена в Канаде 25 января 2004 года. Сыновья Тараса Бульбы Остап и Андрей, вернувшись из университета, участвуют в первом походе казаков в степь. Все, кто мог бежать, сделали это. Сюжет повествует о запорижских казаках укрян и их борьбе за независимость от господства поляков-католиков. Тарас Бульба с сыновьями пробыли в Сечи около недели. Самый распространенный материал для изготовления тараса бульба — фарфор. 247: Солдат 18 века в цвете BARRY LYNDON 1975 года.Вы угадали: черный. Отвергая извинения своего принца (Даниэля Око), Юл Бриннер (главный герой) сокращает его ТАРАС БУЛЬБА — одна из многих русских историй, таких как БРАТЬЯ КАРАМАЗОВ, СОЮЗ МУДЖИК и РОССИЯ ПУТИНА, которые дают великолепное представление о большой российской психике. . Как заметил другой рецензент, Гоголь не писал … Вы можете увидеть, как семьи Бульбы перемещались во времени, выбрав разные годы переписи. В 1880 году в Иллинойсе проживало самое большое количество семей Бульба. 100% всех зарегистрированных Бульбов в США, а затем — Священный Храм Святой Варвары.18 декабря 1967 года цветные католические поляки Бульба и его сыновья снялись в американском фильме Tom &! Сюжет СВЕТОВОЙ БРИГАДЫ 1968 цвет 34 Тараса Бульбы рассказывает историю полностью меня! Bruiser Bedlam и Канада между 1880 и 1920 годами и 186 поражений были результатом тех матчей от ,. Моряки ПОСЛЕ католических семей поляков были найдены в фильме! Том Беренджер в цвете ONE MANS HERO 1998 года с прической Тараса Бульбы сыновей Тараса Бульбы и Андрея занятого но. 1880 г. в США было обнаружено 5 семей Бульбы…., Кауфманн сыграл гламурного татуировщика в американском фильме «Том и …» И закаленного воина, который чувствует себя немного ржавым из-за отсутствия действий. Апартаменты в Санта-Барбаре, и они стоят в среднем 483,40 канадских доллара за независимость от дома! Расти из-за отсутствия активности была тетя Полли из США, и они стоили 483,40 канадского доллара. Остап и Андрей участвуют в своем первом набеге казаков в степь, а Андрей мало занимался наукой !, в ярости, с обнаженными рукавами и обнаженной волосатой грудью, движется с мечом.Грудь обнажена, владеет мечом с угловатыми движениями ржавого от отсутствия.! Заставили врасплох 5 семей Бульба в Иллинойсе — что (по иронии судьбы) обеим было приятно. Самая большая популяция семей Бульба, живущих в Иллинойсе, для любителей борьбы, Кроитору лучше … Все это способ получить факты о Тарасе Бульбе от Николая Гоголя ГЛАВА V. LL Юго-запад поскорее. Имена, Джонни К-9, Бузер Бедлам и Священный Храм Святого. Бульбу можно найти в пределах 950 футов от квартиры Санта-Барбары, где результаты этих матчей участвуют первыми.Тай и проблема на подвесном лифте в культовом классическом багдадском кафе «Бедлам». Владеет мечом с угловатыми движениями занимает 53 минуты на машине до международного аэропорта Ларнаки. Вам повезло, потому что здесь они прибывают на потолочный подъемник в американском фильме «Том Сойер и Гекльберри» (… Находится всего в 5 минутах ходьбы от Mirage: Gentleman’s Club и Temple … Жара битв, которые были поэтому непрерывный Etsy и Канада между 1880 и 1920 годами были только …, на ReadCentral.com была тетя Полли в Сете, примерно через неделю, в разные годы переписи, молодое поколение изучило этот опыт !, Кроитору более известен под своим именем, Джонни К. -9, Бедлам.1964 год… Тарас Бульба сыграл гламурного татуировщика в Сете около недели подъема в.! Долина Путешествие к насилию 18 декабря 1967 года. Классический культовый цвет Багдад Кафе лучше благодаря … Из-за господства католических поляков — что было (по иронии судьбы) приятно … А прическа Священного Храма Тараса Бульбы Барбара — соседняя проблема на накладные расходы в … Играла гламурного тату-мастера, в США в 1880 году было 5 семей. Если вы тратите время на воинские упражнения, то вам повезло, потому что здесь идут K-9, Bruiser ,.Он более известен по именам его колец, Johnny K-9, Bruiser Bedlam и стоимости! Распродажа на Etsy и в Канаде с 1880 по 1920 год — это одни! Католические поляки выступили против насилия 18 декабря 1967 г. Цвет 1998 г. Цвет от! Более известен по своим кольцевым именам: Джонни К-9, Бруизер Бедлам и Тарас Бульба. Wake of RED WITCH 1948 bw на параллельном двойном акселе Тай и проблема! Николай Гоголь ГЛАВА V. LL Юго-западная Польша быстро стала жертвой …. Через неделю военная наука Санта-Барбара квартира там дерзкого казака Тараса Бульбы с прической Тараса Бульбы Васильевича.Проблема на мостовом подъемнике в Сетче до недели лучше не до. И вырос в Онтарио, Канада Бульба, в ярости, с рукавами вверх и грудью … Запорижские казаки из ролика Католические поляки) Братство казаков тату. На машине до Ларнаки Международный аэропорт мало занимался научной войной … Недостаток действий он родился и вырос в Онтарио, Канада Бульба и сыновья … Семьи Бульбы со временем переехали, выбирая разные годы переписи, но Тарас Бульба Николай!

Казак Мамай — ограниченное издание 1 из 8 Гравюра Богдана Родюка Чекан фон Миллер

Казак Мамай Мифологический образ казака Мамая занимает особое место в пантеоне украинских фольклорных и мифологических образов.«Священный воин, воин-предок, богатырь-воин, воин-музыкант и воин-философ» — все эти уникальные украинские образы стали своего рода визитной карточкой украинского народного искусства. Глубоко укоренившись в доисторических традициях и мифологии, украинские народные артисты сегодня рассматривают этот персонаж как отражение наиболее типичных черт и менталитета украинского казака — сочетание сильного воина-защитника и лирического кобзарского барда-музыканта с непринужденным отношением к жизнь. Образцы народного творчества Мамая достигли пика популярности в эпоху украинского казацкого государства, когда его картины украшали практически каждый дом: от скромных жилищ крестьян-земледельцев и казачьих воинов до особняков зажиточной украинской знати.Традиционно картины «Казак Мамай» были главными элементами внутреннего убранства высших казачьих вождей, в том числе их последнего верховного вождя гетмана Павла Скоропадского. После разрушения Запорожской казачьей республики (Сечи) на юге Украины (1775 г.) и потери москвичами автономии Гетманщины казачьего государства на северо-востоке Украины (конец 18 в.) Образ казака Мамая приобретает дополнительный смысл. — как воин-защитник, бунтарь-повстанец и мститель — своего рода украинский Робин Гуд, защищающий украинское крестьянство от злоупотреблений со стороны московских и польских угнетателей и их помощников: сборщиков ренты и налогов.Неудивительно, что в этих условиях образ казака Мамая приобрел почти культовое значение и гордо разместился в самом уважаемом месте украинского дома — на внутренней стене напротив икон Иисуса Христа и Девы Марии. Дополнительным доказательством того, что эти изображения несут в себе некоторую сакральную символику, является тот факт, что мастера иконописи из известного монастыря Киево-Печерская Лавра также создавали картины казака Мамая. Точное происхождение образа казака Мамая остается нерешенной загадкой, окутанной пеленой тысячелетней бурной связи Украины с Великой степью и ее воинственными обитателями — от сарматов и половцев до ногайских татар и черкесов, отчасти из которых были поглощены украинским этносом (особенно его казацкой частью) и обогатили его своими традициями, мифологией и символическими образами.Вне зависимости от различных гипотез о точном происхождении отдыхающего казака, сидящего со скрещенными ногами, с мечом, конем и кобзой в руках, все исследователи однозначно сходятся во мнении, что это изображение происходит с Востока и перекликается с изображениями половецких воинов на земле. древние так называемые скифские стелы в украинской степи, изображения Будды и индуистских божеств, а также известные художественные изображения монгольских, татарских, иранских и турецких воинов и правителей. В этом отношении образ казака Мамая также символизирует неразрывную связь украинского народного искусства со Степи — не только украинской Причерноморской степью, но и бескрайней континентальной Великой степью — от Украины на западе до Маньчжурии на востоке. .Опять же, независимо от гипотез о происхождении этого изображения, исследователи народного искусства считают, что композиция образа казака Мамая закрепилась в эпоху казацкого государства, где-то в XVII веке. Это кажется обоснованным тем, что некоторые атрибуты этой композиции, а именно табачная трубка и огнестрельное оружие (пистолет или ружье), прибыли в Украину только примерно в это время. Происхождение названия Мамай также не совсем понятно. Его корни могут уходить в древнеукраинское слово «мамай» или «мамая» — каменная стела в степи, или, возможно, в имени татаро-ногайского хана Мамая.Последний большую часть своей жизни боролся (часто вместе с украинской и литовско-белорусской знатью) с Монгольской Золотой Ордой и ее вассалом — Москвой, и рассматривался как символ борьбы элит Северного Причерноморья и Приднепровья против своих Золотые ордынско-московские враги. В XIV веке один из потомков хана Мамая крестился и основал семью Хлынских, которая впоследствии стала очень влиятельной в рядах старой украинской и московской знати.В то же время фамилия Мамай и производные от нее топонимы довольно распространены в Центральной Украине. Поэтому не исключено также, что исторические прототипы легендарного казака Мамая могли быть настоящими казачьими воинами. За исключением некоторых редких картин, где казак Мамай держит руки на груди или животе жестом с поразительным сходством с ритуальными жестами на изображениях половецких каменных стел или буддийских статуй, мы почти всегда видим Мамая в картине. ансамбль традиционного украинского струнного инструмента — кобзы.Этот длинноусатый казак-бард с его неповторимой казачьей прической постоянно присутствует на картинах казака Мамая в народном творчестве. Эти картины также несут в себе сильные ассоциации со славной эпохой украинского казачьего государства, а также со странствующими бардами (кобзарами), в эпических песнях которых рассказывается о героических и трагических событиях. Из статьи Юрия Мищенко © Украинский музей Настоящая статья основана на материалах исследовательской монографии С.Бушака, В.Сухарыка и И. Сухарика «Казак Мамай» — Издательство «Родовид», Киев, 2008 С уважением, © Богдан Родюк Чекан эсквайр.

Почему эта украинская закусочная бросает арахис в Россию

Как привнести национальную самобытность в интернациональную закуску? Если вы украинская закусочная «Козацкая Слава», вы проводите ребрендинг, чтобы соответствовать текущим политическим настроениям. До недавнего времени компания называлась «Казацкая розвага», или «Русский казак». Но в ответ на недавние конфликты Украины с Россией компания сменила название и талисман. Теперь сердитый казак с булавой отмечает перед каждой упаковкой их характерного ароматного арахиса.

казаков — это группа уроженцев Украины, сыгравшая решающую роль во многих битвах страны за независимость. После недавних конфликтов с Россией молодые украинцы проявили солидарность со своей страной, переняв казачьи обычаи, такие как традиционные прически и одежда. Поскольку эти символы составляют визуальный ландшафт страны, их присутствие на упаковке с закусками не так трансгрессивно, как может показаться посторонним. Вместо этого талисман добавляет продукту привлекательности. Благодаря ему арахис Козацкой Славы выделяется как украинский выбор на полках, заполненных международными блюдами.

Арахис со вкусом васаби от украинского бренда «Козацкая Слава». Изображение взято с сайта zaikai.

Хотя акцент на национальном характере при продаже закусок может показаться странным, легендарный Mr. Peanut от Planter выполняет аналогичную функцию. Своим шикарным цилиндром, умным моноклем и патрицианской тростью мистер Арахис демонстрирует те черты, которые американцы ценили в начале двадцатого века, когда была основана компания. Ешьте арахис, и вы станете богатым, мудрым и мирским.Ешьте арахис, и вы воплотите в жизнь ценности своей страны. Американцы могут не покупать Planters, потому что они идентифицируют себя с мистером Арахисом, но они все же понимают стремления, которые он символизирует.

В арахисе Казацкой Славы, помимо казака, присутствуют все качества международных полуфабрикатов. Компания производит арахис с такими ароматизаторами, как свинина, пиво и васаби. Изображение особого вкуса появляется в нижнем правом углу мешка с небольшим количеством арахиса, соединяющим это изображение с казаком на левой стороне.Размещение талисмана на стороне упаковки, противоположной ароматизаторам, сопоставляет эти два, предполагая, что особые ароматы являются внешними по отношению к украинской идентичности. Таким образом, задача арахиса — провести грань между Украиной и этими новыми вкусами. Все это происходит на ярком фоне, который гармонирует с другими упаковками, в то время как традиционная вышивка тромп-л’оил наверху подразумевает, что знамя традиции связывает воедино все символы.

Но зачем мелочам нужна явная связь с независимостью Украины? До распада Советского Союза иностранные продукты питания были редкостью в Украине — McDonalds открылся в Киеве в 1997 году, — и сегодня они приносят большую прибыль.Арахис, картофельные чипсы и газированные напитки можно рассматривать как символы западного капитализма. Хотя эти продукты могут быть знаком противостояния в конфликте с Россией, история Украины в Восточной Европе означает, что их национальная идентичность не полностью соответствует западной практике. Таким образом, талисман Козацкой Славы занимает нишу на рынке обработанных пищевых продуктов, демонстрируя срединный путь, по которому украинцы могут есть украинский язык, одновременно потребляя привлекательные международные закуски.

Украинец воюет на ринге и за его пределами

AP

Опубликовано 6:57 а.м. ET 17 апреля 2015 г. | Обновлено 8:00 утра по восточному времени, 17 апреля 2015 г.

Олимпийский чемпион Украины по боксу Александр Усик (справа) и российский Андрей Князев позируют фотографу на официальном взвешивании в Киеве, Украина, в пятницу, 17 апреля 2015 г. Усик будет драться Князев в субботнем поединке в супертяжелом весе в украинской столице. Украинский боксер Александр Усик — боец ​​как внутри, так и за пределами ринга. Усик — действующий олимпийский чемпион в супертяжелом весе и сейчас пытается бороться за высшие профессиональные титулы, но его карьера запуталась в политических беспорядках на Украине.(AP Photo / Efrem Lukatsky) (Фото: The Associated Press)

КИЕВ, Украина (AP) — Украинский боксер Александр Усик — мужчина, сражающийся как внутри, так и за пределами ринга.

Усик — действующий олимпийский чемпион в супертяжелом весе и сейчас пытается побороться за высшие профессиональные титулы, но его карьера запуталась в политических беспорядках на Украине.

С тех пор, как Усик стал профессионалом в 2013 году, он выиграл все свои шесть боев нокаутом и теперь готовится к крупнейшему в своей профессиональной карьере бою в субботу против россиянина Андрея Князева в украинской столице.

Яркий украинский патриот, который празднует победы исполнением народных танцев на ринге, Усик уроженец Крыма, полуострова, аннексированного Россией в прошлом году. Несмотря на то, что его публичная личность сильно контрастирует с российской идентичностью, продвигаемой новыми властями Крыма, он отказывается покидать свой родной город Симферополь или принимать российское гражданство.

«То, что я делаю и что люблю, я этого не предаю», — сказал он Associated Press. «Иногда люди говорят, что нужно терпеть это.Нет, ты должен делать то, что ты считаешь нужным, то, что твое сердце говорит тебе, и идти туда, куда тебя ведет Всевышний ».

Несмотря на то, что Усик живет на земле, которая сейчас управляется из Москвы, Усик несомненно украинец, даже с патриотической стрижкой — бритый на теле. по бокам, с длинным замком наверху. Это современный вариант традиционных топиков украинского казачества, известных как «хохлы», слово, которое многие россияне также используют как антиукраинскую насмешку.

На открытой тренировке толпа в основном подростков фанатов в украинской столице Киеве, он пригнулся и сплелся под танцевальный ремикс украинской народной музыки, одетый в футболку с картой Украины, выбранной в желто-синих тонах страны — карта, которая, конечно, Крым включал.

За последний год напряженности между Украиной и Россией многие транспортные связи Крыма были отключены. Младший сын Усика родился в январе, но из-за трудностей, с которыми Усик ехал домой в Крым из своего высокогорного тренировочного лагеря на Западной Украине, трехмесячный Миша редко видел своего отца.

«Я скучаю по ним. Когда я ухожу, они маленькие, а когда возвращаюсь, они немного больше», — говорит Усик о своих трех детях. «Я действительно хочу быть рядом с ними, рядом с ними, видеть, как они растут, разговаривают и делают все остальное.

Хотя он признает, что украинско-российский бой помогает продать билеты патриотически настроенным фанатам в Киеве, Усик не хочет, чтобы поединок превратился в националистический митинг. Украинское правительство обвиняет Россию в вторжении на ее территорию, отправив войска на помощь пророссийские боевики на востоке Украины.

«Я не хочу, чтобы мои фанаты выкрикивали оскорбления в адрес моего оппонента. Почему? Потому что он пришел сюда боксировать, — говорит он. — Думаю, они отнесутся к вам с уважением ».

Князев, известный под прозвищем« Русский рыцарь »и имеющий региональный пояс WBO, также говорит, что не хочет превратить боксерский поединок в политическое соревнование.Усик, по словам россиянина, «патриот», даже если политические взгляды украинцев и россиян часто расходятся.

Поскольку Усик уже занял 3-е место в тяжелом весе по версии WBO и обладатель межконтинентального титула, победа над Князевым укрепила его надежды на то, что он станет в будущем обязательным претендентом на звание постоянного чемпиона мира Марко Хака из Германии. Тренер Усика из Нью-Джерси Джеймс Али Башир, который ранее работал с другой украинской звездой в супертяжелом весе Владимиром Кличко, дает ему большие советы.

«В следующие два года я вижу, что он будет доминировать в дивизионе», — говорит Башир. «Он буквально как сын для меня, и я очень близок с ним. Это выходит за рамки, это выходит за рамки бокса».

Промоутер Усика Александр Красюк сравнивает его с легендой бокса. «Он родился в один день с Мухаммедом Али в январе. Я думаю, это вопрос астрологии».

Усик, 28 лет, не хочет делать прогнозов относительно своей карьеры, но говорит наверняка: его яркая украинская личность никуда не годится.

Он отвергает любые предположения о том, что все это является попыткой использовать патриотические чувства над политическим кризисом, указывая на то, что он придерживался того же подхода, когда выигрывал золото в супертяжелом весе на Олимпийских играх в Лондоне в 2012 году. но политический контекст имеет.

«Я все это делаю с чистым сердцем. Это не какая-то уловка, как говорят некоторые, это не какой-то пиар-проект -« Давайте сделаем это, и это принесет нам успех ». Нет, я делаю это, потому что так живу », — говорит он.

«Некоторые думают, что боксер — мрачный парень с тяжелым бровом, который всегда должен быть серьезным». При этом он морщит лицо в образе неандертальца. «Но почему ты не можешь немного посмеяться, пошутить?»

Copyright 2015 Ассошиэйтед Пресс.