Как называются шапочки еврейские: Как кипа держится на голове? • Arzamas

Как кипа держится на голове? • Arzamas

И еще 7 вопросов о еврейской традиции. Отвечает гид Еврейского музея Екатерина Кузнецова

Правда, что у евреев сейчас другой год?

Да, абсолютно верно — сейчас идет 5780 год  2020 год по григорианскому календарю — это 5780 год по еврейскому.. Евреи ведут летоисчисление от сотво­рения мира — мир был сотворен 5780 лет назад. Евреи живут по лунно-солнечному календарю. Месяц равняется 29 или 30 дням, и в итоге получается, что в году 354 дня. Но для того, чтобы 354 дня лунного календаря как-то соче­тались с 365 днями солнечного, добавляются високосные годы. Но не такие високосные годы, к которым мы привыкли, живя по григорианскому солнеч­ному календарю, когда високосный год — это всего лишь наличие 29 фев­раля. Еврейский високосный год означает, что в году добавляется дополни­тельный месяц. В лунно-солнечном календаре — 19-летний цикл, и семь годов из 19 лет — ви­со­косные. Это 3, 6, 8, 11, 14, 17 и 19-й годы.

В Израиле пользуются григорианским солнечным календарем, но и еврейский календарь тоже используется. Это рели­гиозный календарь. Например, празд­ники отмечают по еврейскому календарю, и, так как это лунно-солнечный календарь, они всегда приходятся на разное время.

Как кипа держится на голове?

Студенты изучают Талмуд. Нью-Йорк, 1960 год© Bettmann / Getty Images

Кипа — легкая шапочка, традиционный еврейский мужской головной убор, — на голове держится за счет своей формы и размера. Чаще всего это матер­чатые или тряпичные кипы. Если кипа легкая, жесткой формы, изготовлена из сукна или из бархата, то для ее ношения может потребоваться какой-то девайс. Обычно таким девайсом становится женская заколка. Но вообще, правильно подобранная кипа хорошо сидит на голове и не слетает. Гораздо интереснее, как кипа держится на лысой голове: либо она очень хорошо подобрана, либо это специальная кипа с силиконовой прозрачной полоской по окружности. Такую полоску можно увидеть, например, на женских чулках.

Правда ли, что женщины-еврейки всегда носят парик?

Нет, еврейки не всегда носят парик. Парик носят религиозные еврейские замуж­ние женщины. Согласно еврейской традиции, волосы замужней еврейки может видеть только ее муж, поэтому голова покрывается каким-то головным убором. Это может быть платок, шляпка, шапочка или косынка, а также парик, который приравнивается к головному убору. Некоторые еврейские женщины, которые носят парики, очень коротко стригутся или иногда даже бреются налысо для того, чтобы этот парик было удобнее носить.

Зачем евреям локоны на висках и веревки на одежде?

Сначала разберемся, как называются локоны на висках и что это за веревки на одежде. Локоны на висках — это пейсы, а веревки на одежде называются цицит. Обычно они крепятся к специальному элементу ритуального гарде­роба — талиту. Большой талит — это молитвенное покрывало, которым еврей накрывается во время молитвы, а нижний, или малый, талит — это предмет, похожий на безрукавку, который надевается под одежду. Кисти цицит крепятся по краям талита. На кистях есть узлы, и ношение цицит должно напоминать еврею о существовании 613 заповедей.

Существует такой метод анализа еврейского текста — гематрия, согласно кото­рому у каждой буквы в иврите есть свое числовое значение. Так вот, гематрия слова «цицит», то есть числовое суммарное значение слова «цицит», равняется примерно 600. К нему прибавляют коли­чество узлов, количество ниточек — и в итоге получается 613. Вы перебираете нити, натыкаетесь на эти узелки и вспоминаете, что есть 613 запо­ведей, что вы еврей и должны их выполнять.

1 / 2

Мужчина в талите. Начало XX века© Hulton Collection / Corbis via Getty Images

2 / 2

Два еврейских мальчика. 1998 год© Antoine GYORI / Sygma via Getty Images

Про пейсы. На самом деле в Торе не сказано, что еврей должен отращивать длин­ные локоны на висках и даже завивать их каким-то особенным способом, как мы это часто видим. В Торе сказано, что во время стрижки или обрития головы нужно не трогать волосы на висках. То есть это просто часть религиоз­ной традиции, и также это стало способом идентификации еврея и еврейской самоидентификации.

Что такое штетл?

Штетл — это небольшое полугородское поселение в Восточной Европе, пре­иму­щественно с еврейским населением. Нам с вами штетл известен, скорее всего, как еврейское местечко, это понятие стало своеобразным синонимом традиционного образа жизни восточноевропейского еврея. Жизнь штетла подчиняется еврейским религиозным законам. Это значит, что в субботу штетл замирает. Там обязательно есть развитая еврейская инфраструктура: синагога, хедер (школа для еврейских мальчиков), миква (бассейн для ритуаль­ного омовения) и так далее. Там есть раввин, есть шохет — это резник, который занимается ритуальным убоем скота, там обязательно есть кошерная лавка. В штетле нет пахотной земли — там не занимаются сельским хозяйством, есть небольшие приусадебные участки и можно держать скотину.

Местечко Броды. Литография Карла Ауэра. 1830-е годыWikimedia Commons

Многие известные еврейские фамилии происходят от названия еврейских местечек. Например, Бродский — из местечка Броды, Сатановский — из местечка Сатанов, и так далее.

Само слово «штетл» происходит от немец­кого корня Stadt, что значит «город», и к нему прибавляется уменьшительно-ласкательный суффикс на идише — «л» или «ле», — получаем буквально «городок». То же самое значит и слово «местечко» — оно происходит от славянского корня «место», «място», что значит «город», и к нему также прибавляется уменьшительно-ласкательный суффикс — получается «городок».

Местечки были практически стерты с лица земли событиями середины ХХ века, Второй мировой войной. Какие-то местечки оста­лись как небольшие городки или поселки городского типа.

Пурим связан с 8 Марта?

Мне кажется, это из разряда каких-то самых шокирующих гипотез. Я думаю, этот вопрос был задан потому, что несколько раз в музее мы отмечали Пу­рим — это праздник-карнавал, самый веселый праздник еврей­ского календаря; отмечали мы его с большим размахом, и празднование Пурима выпадало на 8 Марта.

Что такое хала и чем она отличается от батона?

Халы на рынке Кармель в Тель-Авиве© Michael Jacobs / Art in All of Us / Getty Images

Хала — это традиционный еврейский праздничный хлеб. Он может быть круглый или в форме косички, субботняя хала — это обычно плетеная косичка. От других хлебо­булочных изделий хала отличается в первую очередь кошер­ностью  То есть хала приготовлена в соответствии с еврейскими религиозными традициями и употребление ее в пищу не противоречит канонам иудаизма., составом и симво­ли­ческим значением. Две халы на суббот­нем столе символизируют двойную порцию манны небесной, которую Господь посылал евреям во время их сорокалетнего скитания в пустыне. Двойная порция посы­лалась в канун субботы для того, чтобы евреи в субботу не собирали манну, да и сам Господь в этот день отдыхает. Другой известный еврейский хлеб — это маца, пресные лепешки, и от халы он очень сильно отличается. В состав мацы входят только мука и вода. Этот хлеб употребляется в праздник Песах, когда запрещено употреб­ление квасного, то есть дрожжевого, поэтому во время Песаха едят вот такой пресный хлеб.

Ханука — это еврейское Рождество?

Нет, Ханука — это еврейский праздник огней или света. Празднуется он в па­мять о хану­кальном чуде, которое произошло во II веке до нашей эры в Иеру­салиме. В то время Иудея находилась под владычеством Селев­кидской дер­жавы, и император этой державы Антиох Епифан проводил политику эллини­зации — он насаждал греческий язык, грече­скую культуру, и Второй Иеруса­лимский храм  Иерусалимский храм — центр религиозной жизни евреев. Разрушен в 70 году и, согласно пророчествам, будет восстановлен с приходом Мессии. был осквернен — там было устроено святилище Зевса. В ре­зуль­­тате всего этого вспыхивает еврейское восстание, так называе­мое восста­ние Маккавеев. Храм был освобожден, очищен от идолов, и должно было восста­новиться храмовое богослу­жение. А для этого нужно было восста­новить храмовую менору — семисвечник, один из важнейших символов иуда­изма. Ее нужно было зажечь, но в храме был обнаружен всего один кувшин освящен­ного масла для меноры. И случилось ханукальное чудо: масла, которое было в кувшине, хватило на восемь дней горения этого семисвеч­ника — ровно столько, сколько потребо­валось для изготовления нового освященного масла. С тех пор во время праздника Хануки зажигается ханукальный светильник. Это восьмисвечник, он очень похож на менору, но там восемь свечек и еще одна дополни­тельная — шамаш, от которой зажигаются остальные свечки. В тече­ние восьми дней Хануки зажигается по одной свечке в день.

Дети зажигают свечи в ханукальном светильнике. 1971 год © Spencer Grant / Getty Image

Такая курьезная путаница возникает из-за календарной близости Хануки к католи­ческому Рождеству, и с этим же связан успех праздника Хануки и его популярность. Восемь дней Хануки обычно выпадают на вторую половину декабря, и в некоторых западных странах, в которых Рождество отмечается с размахом, это государственный праздник. В массовой почтовой рассылке там, например, поздравляют не с Рождеством и Новым годом, а с зимними праздниками.

другие материалы на эту тему

11 вопросов про иудаизм

Чем Талмуд отличается от Библии, а бар-мицва от брит-милы

Чем синагога отличается от храма и церкви

Объясняет историк Владимир Левин

Что значит шестиконечная звезда

Еврейский символ, амулет от демонов и вывеска для пивной

Зачем евреям делают обрезание?

И еще 6 вопросов об иудаизме

Курс «История евреев»

Курс «Идиш: язык и литература»

ПАРТНЕРЫ ПРОЕКТА

Как называется шапочка у евреев?

По этому предмету одежды любой человек безошибочно определит еврея, даже если тот будет одет в самый, что ни на есть, европейский костюм. На принадлежность его к еврейской нации укажет головной убор – своеобразного покроя шапочка, вплотную прилегающая к голове, не имеющая ни околыша, ни какой-либо другой прибавки.

В самом Израиле люди в подобных шапочках встречаются сплошь и рядом. А если уж турист каким-то образом попадет в столичные магазины «Кипот Левин» либо «Кафторваферах», то он поразится. На прилавках, которые разделены на мелкие ячейки, можно увидеть множество подобных головных уборов, размещенных по размеру, форме, цвету и материалу изготовления.

Для людей, хоть немного знакомых с еврейскими традициями, ответ известен. Это кипа – традиционный головной убор мужчины-еврея. Более знающий человек расширит ответ, добавив в него слово «благочестивого». Надетая на голову, она символизирует благоговение перед Господом, а у самого человека целомудрие и смирение. В буквальном переводе с иврита кипа значит «покрытие», «купол». Интересно, что израильтяне предпочитают произносить это слово с ударением на втором слоге, а вот для людей, разговаривающих на русском языке, более привычным является ударный первый слог.

Но вопрос о том, как называется шапочка у евреев, словом «кипа», оказывается, не закрыт. Она носит еще одно название – ермолка. Это слово хорошо известно людям, читающим русскую классику, где оно очень часто встречается как наименование шапки простолюдинов. В русский язык данное слово пришло из польского, где почти аналогично звучащее слово jarmułka обозначает «шляпа».

Примечательно, что и для поляков данное слово является заимствованным. Эксперты считают, что, вероятнее всего, оно имеет тюркское происхождение, в котором звучит как «jağmurluk». Правда, обозначает оно совсем другой предмет одежды – дождевик. Кстати, и древние русичи примерно также именовали свои дождевики – «емурлукъ».

Впрочем, сами евреи с подобной трактовкой наверняка не согласятся. У них есть собственное объяснение слова «ермолка». По одной из версий оно произошло от сокращения двух ивритских слов «йерэме-элока», обозначающих в буквальном переводе «боящийся Бога». Есть вариант прихода данного слова из арамейского языка. Звучащая в нем фраза «йарэ малка» обозначает «трепет перед царем», то есть перед Всевышним.

Напоследок о том, зачем же евреям такое разнообразие ермолок. Оказывается, по методу пошива, материалу изготовления, размеру, цвету кипы представители этой нации определяют течение иудаизма, к которому принадлежит тот или иной человек. Религиозный еврей, покупая новую кипу, подойдет лишь к той полке, на которой лежат кипы, используемые только в его общине.

К примеру, ашкеназы будут приобретать головной убор строгого черного цвета с белой подкладкой, сшитый из четырех либо шести матерчатых клиньев. Сефарды обратят свой взор на вязаные, цветные или украшенные вышивкой изделия небольшого размера. А вот хасиды, которые вообще носят кипы под шляпами, ничего подобного приобретать не будут. Вот так по незатейливому предмету одежды узнаются обычаи других народов.

Что носят в Израиле?

Приезжая впервые в Израиль, особенно, если остановиться в Иерусалиме, можно заметь много непривычно одетых людей. В основном это касается мужчин: одетых исключительно в темную одежду и головные уборы, скроенные по моде 19 века, с длинными неподстриженными прядями волос на висках.

Однако, то, что нам, туристам, кажется необычным и странным, на самом деле является вполне традиционной еврейской одеждой.

Кипа, или ермолка.
Кипа – это маленькая круглая (сшитая или вязанная) шапочка, прикрывающая макушку. Часто ее прикалывают к волосам заколкой. Кипа является своего рода символом еврейской религиозности, но ее ношение – это обычай, а не закон. Нигде в Торе и Талмуде евреям не предписывается покрывать голову. На западе человек оказывает уважение, снимая шляпу, у евреев — нося ее. Согласно еврейской традиции покрытая голова — знак того, что над вами могучая сила. Ортодоксальные евреи носят кипу всегда, консерваторы — в синагоге и во время еды.

В будние дни большинство традиционных евреев носят черную шляпу, одетую поверх кипы. Большие меховые шапки одевают только хасиды и только в праздники (в Шаббат, на свадьбу и тд.).

Талит и цицит
Во время утренней службы на плечи накидывается подобно плащу «талит» — это одеяние, сделанное из белой шерсти (льна или шелка) с черными или синими полосами, с кистями (цицит) на четырех углах. Ко времени средневековья талит как часть повседневной одежды постепенно вышел из употребления и сохранился в настоящее время только как ритуальное облачение. У всех евреев принято мужчину хоронить в его талите, с которого сняты или срезаны кисти.

Четырехугольная накидка (типа пончо) с отверстием для головы и четырьмя кистями (цицит) по краям, называется «талит кaтaн» (малый талит или «арба канфот» («четыре Угла»)), она может быть скрыта под одеждой, а может носиться поверх рубашки, но кисти всегда выправлены поверх брюк.

Закон о «цицит» (белые или синие, выпущенные кисти) — один из немногих библейских законов, которым Тopa дает объяснение: «Посмотрев на которые (кисти), вы будете вспоминать все заповеди Господа и исполнять их». Принцип «увидеть — значит вспомнить» знаком всем с детства: чтобы ребенок не забыл о каком-либо деле, ему завязывают нитку вокруг пальца, поэтому цицит – это своего рода этическая нитка вокруг пальца для напоминания евреям о заповедях Бога.

Остальная традиционна одежда – это чаще всего фрак или сюртук, капота (свободная одежда без пояса) и даже халат (праздничный, часто шелковый, для особых случаев).

Пейсы
Пейсы – это длинные неподстриженные пряди волос на висках, традиционный элемент причёски ортодоксальных и ультраортодоксальных евреев. Согласно обычаям иудаизма, верующие мужчины носят пейсы, бороду и непременно головной убор. В Торе написано: «Не стригите краёв волос вокруг головы вашей, и не порти края бороды твоей» (Ваикра, 19:27). Ношение пейсов – это не закон, а скорее предписание. В принципе, любая длина волос на висках достаточна, если очевидно, что это место не выбрито. Но многие ортодоксальные евреи из уважения к этой заповеди и желания отличаться от нееврейского окружения оставляют длинные пряди волос на висках, и даже иногда заплетают их.

Традиционная еврейская женская одежда более обычна для глаз — это длинные, ниже колен юбки (брюки исключены), обязательно колготки и длинный закрывающий локоть рукав, весьма умеренный вырез платья или блузки, обувь — без каблука или на низком каблуке, у замужних женщин — обязательно головной убор.

«Эта странная шапочка…» или История знаменитой кипы

Любой человек, мало знакомый с иудаизмом, но побывавший, однако, в Израиле, непременно задаст вопрос о том, что за круглая шапочка на голове каждого еврейского мужчины Эти необычные головные убор можно встретить у Стены Плача, просто прогуливаясь неповторимыми улицами старого города Иерусалима, да и вообще в любом месте.  

Кипа (в переводе с иврита – “полу шар” или “купол”) или ермолка – традиционный головной убор религиозного еврея. Считается, что название ермолка происходит от словосочетания йерей малка – “трепет перед царем” или “боящийся Б-га”. По другому предположению, слово происходит от тюркского “ямурлук” – дождевой плащ с капюшоном.

Кипа – неизменный атрибут еврейской религиозности. Евреи издавна в любой стране своего пребывания придерживаются обычая покрывать голову. Смысл этого обычая – показать, что еврей осознает существование Вс-шнего и ценит Его мудрость больше (выше) головы, наиболее развитой и важной части человека. Нося кипу, еврейский мужчина утверждает свою принадлежность к еврейскому народу и еврейскому религиозному мировоззрению.

В соответствии с традицией, еврейские мужчины (включая мальчиков с 13-ти лет) должны везде ходить с покрытой головой – и на улице, и дома. Формально, покрытием для головы может быть любой головной убор, но последние лет двести предпочтение отдается именно кипе. Цвет и материал значения не имеет. При этом ортодоксальные евреи носят кипу всегда, консервативные и традиционалисты – лишь в синагоге или во время еды. Реформисты не считают необходимым для мужчин покрывать голову, а женщины никогда не носят кипы.

Историки рассказывают нам, что обычай покрывать голову появился у евреев в период, предшествующий Первому Храму. В те времена голова покрывалась и из чисто практических соображений – чтобы голову не напекло на солнце, и из религиозных – опустить лицо, скрыться от гнева Вс-шнего, выразить свою покорность, не сметь смотреть на Вс-шнего. В древние времена головной убор был символом контакта с Б-гом – голову покрывали во время служения Вс-шнему, то есть во время молитвы, произнося благословения, при изучении Торы. Все это в дальнейшем перешло в покрывание головы большим талитом во время молитвы в Храме и вне его. Позже традиция видоизменилась в постоянное символическое покрытие головы.

По другой версии, причиной появления вышеуказанной шапочки в качестве головного убора послужили пресловутые Законы мусульманского халифа Омара. Эти законы гласили, что евреям было запрещено носить мусульманские тюрбаны. Они должны были покрывать голову чем-то другим.

Возможно, моду на ношение кипы принесли евреям тюрки. Тора (Шмот 28) предписывает коэнам, служащим в Храме, надевать головной убор. С течением времени все евреи стали носить кипу не только во время молитвы, но и в обычной жизни, показывая этим свое служение Б-гу.

Существует еще одна гипотеза, согласно которой во времена захвата Иудеи Грецией многие евреи приняли эллинскую культуру. Захват страны был бескровным. Греки принесли сюда свою культуру: театр, спорт, новую литературу. Чтобы отличаться от проэллинских иудеев, ортодоксальные стали носить небольшие головные уборы, дошедшие и до нас в виде кипы. 

Артаксеркс на троне, сцена из Свитка Эстер. Фреска в синагоге Дура-Европос

В противоречие этому предположению, фрески в синагоге Дура-Европос показывают, что в эллинистическом мире евреи ходили с непокрытыми головами. Трактат “Софрим” разрешает человеку с непокрытой головой вести утреннюю молитву в синагоге (Софрим, 14:12). Талмуд поведал нам историю о рабби Нахмане бар Ицхаке. Когда он родился, мудрецы сказали его матери: “Твой сын станет вором. Но чтобы избежать этого, не позволяй ему ходить с непокрытой головой”. С тех пор она постоянно повторяла ему: “Сын мой, покрывай голову, чтобы всегда чувствовать страх перед Вс-шним, и молись, чтобы Он не дал злому началу власти над тобой!” И вот, когда он вырос, то стал одним из величайших мудрецов Талмуда. Покрытие головы было исключением из правила. Важные, значительные раввины покрывали голову платком.

Обычай постоянного ношения кипы сформировался и устоялся приблизительно в раннее Средневековье для того, чтобы декларировать отношение евреев к служению Б-гу – оно не ограничивается присутствием в синагоге или духовным саном, каждый еврей контактирует с Ним в каждом своем поступке, а также с целью различения, “узнавания своих”. В средние века покрытие головы считалось обычаем благочестивых, но быстро стало общераспространённым обычаем. Шулхан арух постановляет: “Запрещено проходить четыре локтя с непокрытой головой” (Ораххаим 2:6). В 3 главе говорится: “С непокрытой головой запрещается произносить что бы то ни было, связанное со святостью Вс-шнего. Даже маленьких мальчиков следует приучать покрывать голову, так как это знак того, что еврей признает над собой постоянную власть Вс-шнего”.

В царской России евреи, жившие не за чертой оседлости, не имели права носить кипу, да и за чертой оседлости ношение кипы наказывалось огромным штрафом. Вместо этого евреи носили шляпы. В Советском Союзе ношение кипы официально не запрещалось, но и не поощрялось.

В наше время кипа играет роль лакмусовой бумаги. Сегодня ее ношение означает приобщение к иудаизму вообще и к традиции еврейского народа в частности, снятие же кипы символизирует уход… Несмотря на то, что кипа не является одной из 613 заповедей, как, например, законы кошера или соблюдения субботы, порой ее роль значительней. Некоторые религиозные евреи говорят, что кипа исполняет функцию экранирования мыслей еврея и, таким образом, не допускает всякие глупости до Творца. Со временем ношение головного убора стало характерной особенностью еврея — как мезуза на дверях еврейского дома, как празднование субботы, ношение цицит и посещение миквы.

Существуют различные виды ермолок, и по их виду (цвету, размеру и материалу) можно легко определить не только религиозность еврея, но и к какому течению и направлению иудаизма относится человек, носящий ермолку.

Ашкеназские кипы обычно сшиты из четырёх или шести клиньев ткани строгих цветов, как правило, чёрный верх и белая подкладка. Сефарды предпочитают кипы меньшего размера, цветные, вязаные или украшенные вышивкой.

Хасиды носят кипу под шляпой или меховой шапкой.

Белые кипы носят, например, представители некоторых хасидских дворов, желающие намекнуть на принадлежность к изучающим каббалу (главным образом хасиды РебАреле, называемые также Толдес-Арн, и некоторая часть Бресловских и других хасидов, жителей квартала МеаШеарим).

Иногда такая на кипе есть помпончик. Чёрная бархатная ермолка, отороченная чёрными или коричневыми лисьими или собольими хвостами, служит основой хасидского парадного головного убора, называемого штраймл.

Обязательно ли еврею необходимо носить кипу? По этому поводу существуют различные точки зрения. Виленский Гаон в своих примечаниях к “Шулхан аруху” (пар. 8) писал, что у обычая покрывать голову нет оснований, но благочестивый или уважаемый человек может так делать. С другой стороны, р. Давидѓа-леви Сегаль в комментариях на “Шулхан арух” приводит мнение некоего раввина, гласящее, что покрытие головы – это заповедь Торы, выводимая из общего запрета “и по законам их [окружающих народов] не поступайте” (Ваикра, 18:3). Во время молитвы или чтения Торы голова обязательно должна быть покрыта кипой. Вместе с тем ношение кипы не является заповедью. Ни в Торе, ни в Талмуде евреям не предписывается обязательно покрывать голову.

В любом случае, настоящая вера живет в сердце. Носить или не носить кипу постоянно – решение, исходящее от души еврея. Для каждого религиозного человека это решение важное и глубоко личное.

Присоединяйтесь в
Telegram

Подпишитесь, и мы будем присылать Вам самые интересные статьи каждую неделю!

происхождение, виды, как носили раньше и носят в наше время

«Стоит Егорка в красной ермолке», помните детскую загадку про гриб подосиновик? А что же это за шапочка такая?

Ермолка – шапка богопослушных евреев. Так это название произносится на идише, а на иврите оно звучит как «кипа». Ударение может встречаться как на первый слог — в Израиле, так и на второй слог – у евреев в России.

Традиционная еврейская шапка

Ермолка – мужской головной убор, традиционный для еврейского народа, — маленькая лёгкая шапочка, закрывающая макушку, плотно прилегающая к голове, круглой формы без полей и околыша. Может быть выполнена из ткани или связана из ниток.

Символизирует скромность, благочестие, смирение и преданность Богу.

Происхождение

Знатоки лингвистики наверняка отметят созвучия слова «ермолка», как называют головной убор в языках разных народов. Вероятнее всего, оно произошло от тюркского ягмурлук, что означает «дождевик».

Чуть позже оно было заимствовано славянами. В древнерусском есть слово емурлукъ того же значения. В польском jarmułka означает «шляпа».

Евреи приводят два варианта происхождения названия ермолки. Словосочетание йарэ малка – в переводе «трепет перед Царём», под Царём понимается Бог. Или йерэ ме-элока, буквально с иврита – «боящийся Бога».

Справка! «Кипа» переводится как «купол» или «защита». Во французском и итальянском языках тоже есть слова с подобным значением и близким звучанием – calotte (фр.), calotta (итал.).

Виды

В магазинах еврейской одежды на полках представлен большой ассортимент ермолок, которые различаются:

• по размерам;
• по цвету не только верха, но и подкладки;
• по материалу – бархатные, шелковые;
• по фасону – четырех-, шести- и восьмиклинные;
• по форме – остроконечные и плоские;
• по отделке – гладкие, расшитые, вязаные, отороченные мехом или с кисточкой, помпончиком на макушке.

Многообразие видов обусловлено традициями общины, к которой принадлежит обладатель кипы. Так что поистине свояк свояка видит — у евреев по головному убору — издалека.

Как носили раньше и носят в наше время

Если христиане мужчины, заходя в храм, снимают шапки, показывая этим благоговение перед Богом, то евреи, наоборот, носят кипу в знак особого почитания Всевышнего.

Её носят в храме, за молитвой и изучением Торы (иудейского религиозного Закона, Пятикнижия Моисея), во время еды, в знак траура по умершим, в честь праздника совершеннолетия (бар-мицва). Ортодоксы кипу почти не снимают.

Ермолку надевают как самостоятельный головной убор, и оставляют под другим национальным головным убором – шляпой или меховой шапкой.

Удерживается столь маленькая шапочка на голове при помощи специальной заколки-прищепки.

Ортодоксальные евреи предпочитают носить шляпы, современные либеральные ортодоксы выбирают маленькие вязаные кипы.

Справка! Маленькую круглую шапочку любят не только евреи. В России ходить в ермолке позволяли себе аристократы. Наравне с халатом и шлафроком (свободным пиджаком из мягкой ткани) она считалась домашней одеждой знатных господ.

Папа Римский на официальных мероприятиях тоже носит белый головной убор, похожий на кипу. Это традиционная шапочка католических священников, которую те надевают сразу после принятия сана. Кардинал Ришелье имел право носить шапочку красного цвета, чёрный цвет означает принадлежность к аббатству.

Ермолка – маленькая круглая шапочка присутствует, как атрибут учёной степени, на портретах известных академиков. Профессора наук старой гвардии носят её по сей день.

А когда в советской киноленте появляется персонаж из солнечной Грузии, то он щеголяет в кепке-аэродроме, если это городской житель. Пастухи в горных селениях появлялись на экране в небольшой войлочной шапочке серого цвета с отделкой из тесьмы, которая очень напоминает ермолку…

Поделиться в соц. сети

Нашли ошибку? Выделите её и нажмите Ctrl + Enter. Мы все исправим!

происхождение, виды, как носили раньше и носят в наше время art-textil.ru

Еврейская шапочка: как называется и описание

Среди символов религиозной идентичности иудеев есть множество прелюбопытных вещей, которые очень сильно выделяют их из современного мейнстрима, заданного европейской культурой. Среди прочего таким предметом является характерная небольшая шапочка, которую правоверные иудеи носят на голове. О том, как называется еврейская шапочка на затылке и что она значит, мы и поговорим в этой статье.

Верующего религиозного еврея выделяет из толпы характерная еврейская шапочка. Как называется она, запомнить несложно, потому что это совсем простое слово – «кипа». Впрочем, у нее есть и другое название. И наверняка вы думали про себя, увидев человека, голову которого покрывает еврейская шапочка: «Как называется?» Фото такого убора вы можете увидеть ниже. А другое название, присущее этому элементу еврейского туалета, — ермолка.

Это совсем небольшая, чаще всего вязаная или сшитая из нескольких кусков ткани шапочка, которая прикрывает макушку. У нее нет функционального назначения. Весь ее смысл коренится в религиозной традиции. Поэтому часто ермолку носят даже тогда, когда на голову надевают другой головной убор, например, шляпу. Разумеется, такие шапочки иногда могут слетать, например, под порывом ветра. Чтобы избежать такой досадной ситуации, некоторые евреи прикрепляют ее к волосам с помощью специальной заколки.

О ношении кипы

Выше мы выяснили, как называется еврейская шапочка на голове у верующего иудея. Теперь же подробнее остановимся на смысле этого обычая. Итак, в древности покрытие головы было символом преклонения человека перед Богом. Так, если в наше время в знак уважения шляпу принято снимать, то в древней Палестине, напротив, голову покрывали. Эта же традиция сохранилась и в иудаизме, как религиозной системе. Но если раньше для покрытия головы использовали в основном молитвенное покрывало, то сегодня на передний план вышла как раз эта самая еврейская шапочка. Как называется такое покрывало, то же не секрет – талит. В общем-то, они и сейчас используются, но преимущественно служителями культа – раввинами, хазанами и так далее.

Носить головной ритуальный убор Библией полагается только служителям иерусалимского Храма, которого уже без малого две тысячи лет, как не существует. Впрочем, обычай покрывать голову кипой и не имеет статуса закона. Это благочестивый обычай. Ортодоксальные евреи носят его постоянно. Приверженцы консервативного крыла надевают ермолку только во время молитвы и еды. Адепты реформистских иудейских объединений считают, что ношение кипы является личным выбором человека, но, в принципе, необязательным. Интересно, что надевать ермолку могут и иноверцы, и люди неверующие – во-первых, когда входят в синагогу (иногда это даже вменяется в обязанность), а во-вторых, в любое время по личному желанию, дабы выразить уважение или солидарность с еврейским сообществом и религией (зависит от контекста ситуации).

Следует учесть, что ермолка — это мужской головной убор. В некоторых течениях иудаизма, тем не менее, женщинам также дозволяется характерная еврейская шапочка. Как называется такая шапочка в данном случае, традиция не сообщает. Скорее всего, точно так же.

Виды ермолок

Существует множество видов и фасонов, которые может иметь еврейская шапочка. Как называется тот или иной из них, изучить и описать очень сложно, так как классификация может осуществляться не только по размерам, материалам, формам и цветам, но и по внутриобщинным традициям. Однако если изучить всю эту систему, то по ермолке будет легко вычислить, к какому религиозному течению принадлежит еврей. А в ряде случаев узнать и кое-что еще. К примеру, ашкеназские евреи носят кипы, имеющие четыре или шесть клиньев. Цвета при этом выдерживаются строгие, чаще всего это черный. А вот сефарды, напротив, любят маленькие цветастые ермолки с вышивкой или орнаментом. Приверженцы хасидизма предпочитают прятать свои кипы под шляпами и меховыми шапками. Некоторые из них носят белые кипы в знак того, что они занимаются изучением каббалы. Кстати, существуют и специальные кисточки, которыми может украшаться еврейская шапочка. Как называется с косичками кипа, сделанная из бархата, тоже известно — штраймл. А вот хабадники носят строгую шестиклинку черного цвета.

Этимология

Происходит слово «ермолка» от тюркского языка и чаще всего связывается со словом «ягмурлук», которое означает «дождевик». В употребление среди евреев это слово вошло через польский язык, в котором оно означает шляпу. Другие теории возводят слово «ермолка» к еврейским или арамейским корням и придают ему значение «боящийся Бога» или «страх перед царем». А вот что касается слова «кипа», то оно означает на иврите просто «покрытие». Так же называется, к примеру, купол, как архитектурный элемент. Кстати, говоря о том, как называется еврейская шапочка на голову, не лишним будет упомянуть и то, что ударение в еврейском языке в слове «кипа» падает на последний слог, тогда как в русском – чаще всего на первый.

Как называется шапка у евреев на голове

«Стоит Егорка в красной ермолке», помните детскую загадку про гриб подосиновик? А что же это за шапочка такая?

Ермолка – шапка богопослушных евреев. Так это название произносится на идише, а на иврите оно звучит как «кипа». Ударение может встречаться как на первый слог — в Израиле, так и на второй слог – у евреев в России.

Традиционная еврейская шапка

Ермолка – мужской головной убор, традиционный для еврейского народа, — маленькая лёгкая шапочка, закрывающая макушку, плотно прилегающая к голове, круглой формы без полей и околыша. Может быть выполнена из ткани или связана из ниток.

Символизирует скромность, благочестие, смирение и преданность Богу.

Происхождение

Знатоки лингвистики наверняка отметят созвучия слова «ермолка», как называют головной убор в языках разных народов. Вероятнее всего, оно произошло от тюркского ягмурлук, что означает «дождевик».

Чуть позже оно было заимствовано славянами. В древнерусском есть слово емурлукъ того же значения. В польском jarmułka означает «шляпа».

Евреи приводят два варианта происхождения названия ермолки. Словосочетание йарэ малка – в переводе «трепет перед Царём», под Царём понимается Бог. Или йерэ ме-элока, буквально с иврита – «боящийся Бога».

Справка! «Кипа» переводится как «купол» или «защита». Во французском и итальянском языках тоже есть слова с подобным значением и близким звучанием – calotte (фр.), calotta (итал.).

В магазинах еврейской одежды на полках представлен большой ассортимент ермолок, которые различаются:

• по размерам;
• по цвету не только верха, но и подкладки;
• по материалу – бархатные, шелковые;
• по фасону – четырех-, шести- и восьмиклинные;
• по форме – остроконечные и плоские;
• по отделке – гладкие, расшитые, вязаные, отороченные мехом или с кисточкой, помпончиком на макушке.

Многообразие видов обусловлено традициями общины, к которой принадлежит обладатель кипы. Так что поистине свояк свояка видит — у евреев по головному убору — издалека.

Как носили раньше и носят в наше время

Если христиане мужчины, заходя в храм, снимают шапки, показывая этим благоговение перед Богом, то евреи, наоборот, носят кипу в знак особого почитания Всевышнего.

Её носят в храме, за молитвой и изучением Торы (иудейского религиозного Закона, Пятикнижия Моисея), во время еды, в знак траура по умершим, в честь праздника совершеннолетия (бар-мицва). Ортодоксы кипу почти не снимают.

Ермолку надевают как самостоятельный головной убор, и оставляют под другим национальным головным убором – шляпой или меховой шапкой.

Удерживается столь маленькая шапочка на голове при помощи специальной заколки-прищепки.

Ортодоксальные евреи предпочитают носить шляпы, современные либеральные ортодоксы выбирают маленькие вязаные кипы.

Справка! Маленькую круглую шапочку любят не только евреи. В России ходить в ермолке позволяли себе аристократы. Наравне с халатом и шлафроком (свободным пиджаком из мягкой ткани) она считалась домашней одеждой знатных господ.

Папа Римский на официальных мероприятиях тоже носит белый головной убор, похожий на кипу. Это традиционная шапочка католических священников, которую те надевают сразу после принятия сана. Кардинал Ришелье имел право носить шапочку красного цвета, чёрный цвет означает принадлежность к аббатству.

Ермолка – маленькая круглая шапочка присутствует, как атрибут учёной степени, на портретах известных академиков. Профессора наук старой гвардии носят её по сей день.

А когда в советской киноленте появляется персонаж из солнечной Грузии, то он щеголяет в кепке-аэродроме, если это городской житель. Пастухи в горных селениях появлялись на экране в небольшой войлочной шапочке серого цвета с отделкой из тесьмы, которая очень напоминает ермолку…

Традиционные головные уборы евреев мужчин: фото и названия

Особое место в еврейской культуре занимают традиционные головные уборы евреев. После звезды Давида они, вероятно, являются одним из самых узнаваемых символов еврейской идентичности. Некоторые из них носят только во время поклонения, некоторые из них носят всегда, а некоторые имеют различные виды использования в зависимости от контекста или богослужения.

Одной из весомых причин постоянно носить головные уборы, стала адаптация к климатическим условиям. Еврейские шляпы имеют большое разнообразие форм, однако при этом, они несут на себе мощь и твердость традиций еврейского народа.

Традиционный еврейский мужской головной убор

В целом евреи в европейских странах не носили какую-либо одежду, отличающуюся от той, которую носили их христианские соседи. Единственным исключением из этого было то, что они носили различные еврейские шляпы. Хасидские мужчины тратят несколько сотен долларов на свои войлочные шляпы старой европейской линии.

Описание происхождения ермолки

Мужской еврейский головной убор называется кипа (на идише ермолка). Этот вид головного убора носится обязательно мужчинами во время молитв и становится факультативным как для женщин, так и для реформаторов и консерваторов. Еврейские традиции не требуют какого-либо определенного типа покрытия головы.

Кипу можно носить под шляпой по улице, однако в практике многих ортодоксальных мужчин носить ее в течение дня, а не только во время молитвы. (Одна традиция считает, что еврейский человек не должен ходить более чем на 4 локтя в любом направлении с непокрытой головой).

Традиционно ермолка, как полагают, возникла из арамейской фразы «yarei mei-elokah» (в страхе перед Господом), в соответствии с принципом, согласно которому ермолка должна отражать чей-то страх перед небом. На иврите, это слово звучит как «йерей малка».

Носят ли его в наше время?

Еврейские головные уборы могут носить не только мужчины, но и женщины. Однако в этом случае, человек не считается ортодоксальным евреем. Это относится к реформистскому или консервативному направлению. Поскольку евреи все больше интегрировались в современный мир, такая практика, как ношение кипа, регулярно становится табу.

Даже когда желание сохранить еврейскую идентичность остается важной, евреи не хотят делать ничего, что привлекло бы внимание к себе. Для некоторых, носить ермолку может означать совершенно противоположное – создание барьера между человеком и Богом.

На этом головные уборы евреев мужчин не заканчиваются. Поверх кипа надевают каскет, или дашек. Чаще с этой целью надевают черную шляпу. Всего насчитывается около 34 основных видов этого головного убора. Хасиды носят черные шляпы в будние дни, как и почти все Хередим сегодня. До первой мировой войны евреи носили кепку.

Колпик – это тип головных уборов, которые носят в семьях многих хасидских ребе. Он сделан из коричневого меха, в отличие от сподика, который носят польские хасидские династии, который делают из черного меха.

Также есть штреймель – меховая шапка, которую носят женатые ультраортодоксальные евреи, особенно члены хасидских групп, в субботу и еврейские праздники. Сидик – такая меховая шапка отличается тем, что она высокая, тонкая и цилиндрическая.

Особенности такого головного убора

Все киппоты и ермолки – это тюбетейки, каждая ермолка – это кипа, но не каждая кипа – это ермолка.

Это объясняется тем, что еврейское слово kippah, как оно используется в Израиле и все чаще в диаспоре, обозначает любую тюбетейку, которую носит еврей по религиозным соображениям, тогда как ермолка, которая исходит от идиша, обычно относится только к сшитому сатину или войлоку колпачку, обычно с хлопчатобумажной подкладкой.

Заключение

Каждая шляпа, независимо от типа и характеристик, надевается поверх черной ермолки. Для хасидов способ одевания шляпы таков, что он позволяет увидеть ермолку из-под задней части шляпы. Такая традиция у евреев не случайна, они считают, что покрытие головы придает почтение Богу и препятствует человеку грешить.

Горячие головы

Радикальных евреев боятся даже на родине. Они слишком модные

Ультраортодоксальные евреи-хасиды на празднике Пурим

Фото: Lior Mizrahi / Getty Images

В любом городе, где имеется еврейский квартал, — от Антверпена до Нью-Йорка, и тем более в Израиле, — ультрарелигиозные евреи сразу обращают на себя внимание одеждой. У мужчин это черный костюм с белой рубашкой и непременная шляпа, у женщин — длинная юбка, рукав ниже локтя и парик. Такая «униформа» знакома всем туристам, бывавшим в еврейских районах Нью-Йорка или старом городе Иерусалима. «Лента.ру» выяснила, почему верующие иудеи так одеваются.

Мода от Бога

Все правила еврейской религиозной жизни заложены в главной книге иудаизма — Торе, или Пятикнижии (первые пять книг христианского Ветхого Завета — это многажды переведенная с одного языка на другой Тора), а именно в книге Левит. Там есть общие указания относительно быта и питания, которые впоследствии многократно разъяснялись и толковались еврейскими мудрецами разных стран и эпох.

Главное и самое общее правило, касающееся не только одежды, разумеется, но и быта и поведения, — «Будь скромен перед Всевышним». Скромность — «цниют» на иврите — подразумевает опрятность и чистоту одежды и сокрытие любых «соблазнительных» зон: современные религиозные евреи (на иврите харедим), например, не обнажают ступни ног (ни мужчины, ни женщины).

Однако соблюдать правило скромности можно в разной форме. Особенность истории еврейского народа в том, что он, будучи лишен собственной территории, был вынужден ассимилироваться в других странах, но смог сохранить национальную идентичность — во многом благодаря строгому соблюдению подробных правовых норм, среди которых были и нормы религиозного дресс-кода. Для сохранения нации в изгнании — в странах галута, или «рассеяния» — важно было, с одной стороны, не слишком отличаться от представителей титульной нации, с другой — сохранять национальные особенности одежды и внешнего вида. Поэтому у сефардов (евреев Средиземноморья) и ашкеназов (жителей Западной, Центральной и Восточной Европы) одежда разная, ведь разной была и одежда народов, среди которых они жили.

Голову не напечет

Главная из религиозных заповедей, касающихся одежды, предписывает покрывать голову. Замужние женщины повязывают голову покрывалом (на иврите оно называется тихль или митпахат, а в галуте евреи использовали другие названия, принятые в их наречиях — ладино у сефардов, идише у ашкеназов и так далее). Впоследствии толкования Торы привели к тому, что у отдельных направлений иудаизма покрывало заменил парик, который носят на коротко стриженной или даже бритой голове, иногда сочетая со шляпкой. Девочки и молодые незамужние девушки, напротив, обязаны ходить с открытыми волосами, которые они отращивают очень длинными: женщина, как и мужчина, должна соблюдать заповедь «плодитесь и размножайтесь», а значит — должна быть привлекательной с целью понравиться потенциальному жениху и вступить в брак. Женщины и девочки также в любое время года носят юбки, полностью закрывающие колени, рубашки и кофточки, закрывающие грудь и локти. Купание в открытых водоемах тоже практикуется в одежде.

Группа евреев-ашкенази в Иерусалиме, 1885 год

Фото: Hulton Archive / Getty Images

Мужчины-харедим всегда, кроме времени сна, носят маленькую шапочку, на иврите — кипу (в России кипу называли ермолкой). Кипу, сшитую из четырех клиньев черной ткани, чаще всего бархата, надевают даже на самых маленьких мальчиков. У хасидов кипы с узкой белой окантовкой, у миснагидов, или литваков — без нее. В праздник евреи носят белые атласные кипы. Юноши старше 13 лет, прошедшие обряд совершеннолетия бар-мицва, как и взрослые мужчины, носят поверх кипы дополнительный головной убор.

У евреев Западной, Центральной и Восточной Европы этим головным убором были шапки-штреймлы из лисьих хвостов: их изначально придумали европейцы как позорное отличие евреев от титульных наций, придерживающихся христианского вероисповедания (христиане шапки из хвостов не шили), но внутри еврейской общины штреймлы стали частью традиции, а в наши дни — праздничным предметом одежды. Позже в повседневной жизни штреймл заменила черная шляпа. По ее форме, ширине полей, высоте и форме тульи человек, разбирающийся в еврейских традициях, может определить, к какому изводу иудаизма принадлежит ее обладатель, каким семейным и социальным статусом обладает.

Хасиды (сатмарские и гурские, бреслевские и так называемые хабадники) носят шляпы разной формы (всего специалисты определяют более 30 вариаций). У хасидов тульи ниже, шляпы миснагидов больше похожи на традиционную европейскую шляпу-хомбург. Хабадники к тому же надевают в праздники белую кипу особой формы — с помпоном и вытканными надписями: это демонстрирует их возведенное в культ стремление к веселому и радостному служению Богу. Все ашкеназские мальчики и мужчины-харедим с трехлетнего возраста коротко стригутся, оставляя на висках длинные пряди волос — пейсы: на это тоже есть заповедь, запрещающая «обстригать голову вокруг». В некоторых общинах пейсы закручивают вокруг ушей или закладывают за уши.

Талит большой и маленький

Тора обязывает носить две одежды — из шерсти и из легкой ткани. За столетия толкований и интерпретаций это правило превратилось в обязательство ношения так называемого талита катан («малого талита», в противоположность большому талиту — покрывалу, которым евреи закрывают голову во время молитвы; еще талит катан называют талес или арбеканфес). Это четырехугольный кусок белой шерстяной ткани с темными полосами или без них, который можно надевать поверх рубашки или под нее, но в любом случае из-под одежды должны быть видны кисти талита — цицис, или цицит: это предписание Торы.

Ультраортодоксальный еврей-хасид в кафтане и лисьей шапке-штреймле (слева)

Фото: Ilia Yefimovich / Getty Images

Кисти крепятся в отверстиях укрепленных шелком углов талита. Талиты представителей некоторых направлений иудаизма (например, радзинских или ижбицких хасидов) отличаются тем, что в цицит есть нити синего цвета,выкрашенные особой традиционной краской. У сефардов, в отличие от большинства ашкеназов, в углах талита не по одному, а по два отверстия. Некоторые общины предписывают завязывать нити не только на четыре двойных обязательных узла, но и на дополнительные мелкие узелки (до 40 штук). Это внутренний код, позволяющий евреям сразу считывать информацию об общине, к которой принадлежат их единоверцы.

Поверх нательных одежд, включая талит, евреи (и мужчины, и женщины) в старину носили кафтаны, принятые в Средиземноморье и на Ближнем Востоке. Еврейские кафтаны отличались особенностями кроя, но в общем и целом евреи не стремились чрезмерно выделяться среди иноверцев — ни необычными, ни слишком богатыми одеждами. По этой же причине в африканской части Средиземноморья в новое время кафтаны остались в ходу у марокканских евреев (когда русская художница Зинаида Серебрякова путешествовала по Магрибу, она сделала несколько портретов марокканских евреек в национальных костюмах — расшитых кафтанах и цветных юбках). В Средней Азии бухарские евреи носили халаты и меховые шапки поверх кипы, подобно местным жителям, а европейские евреи-ашкеназы носили (и носят по сей день) одежду, похожую на фрак или сюртук.

У фрака нет карманов, а застежка на пуговицы — не слева направо, а наоборот: по еврейскому поверью, добро в теле человека располагается справа (по этой же причине на правой руке евреи носят обручальные кольца). Ткань фрака может быть как матовой (в будни), так и атласной (в праздник), гладкой или с выработкой: это тоже указывает на происхождение и социальный статус. С фраком надевают длинные черные брюки и черные ботинки на шнурках. Исключение опять же составляют хасиды, которые в праздники носят кафтан из светлой ткани, короткие брюки, белые чулки и черные кожаные ботинки без шнурков, так называемые пертил ших. Единственный день в году, когда евреям запрещено носить кожаную обувь, — Йом Киппур, или Судный день, в который верующие не работают, держат безводный пост и молятся о прощении грехов и о том, чтобы следующий год был удачным.

Наряд подвенечный

В Западной, Центральной и Восточной Европе одним из традиционных еврейских ремесел было ювелирное дело и огранка драгоценных камней. Однако заповедь скромности толковалась в том смысле, что религиозные евреи не должны носить драгоценностей напоказ. Как правило, женатые мужчины носили только обручальное кольцо (по религиозному правилу оно, впрочем, обязательно только для женщины и должно быть золотым и цельнолитым, без отверстий и камней, что особо проверял раввин во время брачной церемонии — хупы) и часы, если позволял достаток. Женщины надевали несколько больше украшений, но тоже неброских, поскольку декольте обнажать не допускалось.

«Эта странная шапочка…» или История знаменитой кипы

Любой человек, мало знакомый с иудаизмом, но побывавший, однако, в Израиле, непременно задаст вопрос о том, что за круглая шапочка на голове каждого еврейского мужчины Эти необычные головные убор можно встретить у Стены Плача, просто прогуливаясь неповторимыми улицами старого города Иерусалима, да и вообще в любом месте.

Кипа (в переводе с иврита – “полу шар” или “купол”) или ермолка – традиционный головной убор религиозного еврея. Считается, что название ермолка происходит от словосочетания йерей малка – “трепет перед царем” или “боящийся Б-га”. По другому предположению, слово происходит от тюркского “ямурлук” – дождевой плащ с капюшоном.

Кипа – неизменный атрибут еврейской религиозности. Евреи издавна в любой стране своего пребывания придерживаются обычая покрывать голову. Смысл этого обычая – показать, что еврей осознает существование Вс-шнего и ценит Его мудрость больше (выше) головы, наиболее развитой и важной части человека. Нося кипу, еврейский мужчина утверждает свою принадлежность к еврейскому народу и еврейскому религиозному мировоззрению.

В соответствии с традицией, еврейские мужчины (включая мальчиков с 13-ти лет) должны везде ходить с покрытой головой – и на улице, и дома. Формально, покрытием для головы может быть любой головной убор, но последние лет двести предпочтение отдается именно кипе. Цвет и материал значения не имеет. При этом ортодоксальные евреи носят кипу всегда, консервативные и традиционалисты – лишь в синагоге или во время еды. Реформисты не считают необходимым для мужчин покрывать голову, а женщины никогда не носят кипы.

Историки рассказывают нам, что обычай покрывать голову появился у евреев в период, предшествующий Первому Храму. В те времена голова покрывалась и из чисто практических соображений – чтобы голову не напекло на солнце, и из религиозных – опустить лицо, скрыться от гнева Вс-шнего, выразить свою покорность, не сметь смотреть на Вс-шнего. В древние времена головной убор был символом контакта с Б-гом – голову покрывали во время служения Вс-шнему, то есть во время молитвы, произнося благословения, при изучении Торы. Все это в дальнейшем перешло в покрывание головы большим талитом во время молитвы в Храме и вне его. Позже традиция видоизменилась в постоянное символическое покрытие головы.

По другой версии, причиной появления вышеуказанной шапочки в качестве головного убора послужили пресловутые Законы мусульманского халифа Омара. Эти законы гласили, что евреям было запрещено носить мусульманские тюрбаны. Они должны были покрывать голову чем-то другим.

Возможно, моду на ношение кипы принесли евреям тюрки. Тора (Шмот 28) предписывает коэнам, служащим в Храме, надевать головной убор. С течением времени все евреи стали носить кипу не только во время молитвы, но и в обычной жизни, показывая этим свое служение Б-гу.

Существует еще одна гипотеза, согласно которой во времена захвата Иудеи Грецией многие евреи приняли эллинскую культуру. Захват страны был бескровным. Греки принесли сюда свою культуру: театр, спорт, новую литературу. Чтобы отличаться от проэллинских иудеев, ортодоксальные стали носить небольшие головные уборы, дошедшие и до нас в виде кипы.

Артаксеркс на троне, сцена из Свитка Эстер. Фреска в синагоге Дура-Европос

В противоречие этому предположению, фрески в синагоге Дура-Европос показывают, что в эллинистическом мире евреи ходили с непокрытыми головами. Трактат “Софрим” разрешает человеку с непокрытой головой вести утреннюю молитву в синагоге (Софрим, 14:12). Талмуд поведал нам историю о рабби Нахмане бар Ицхаке. Когда он родился, мудрецы сказали его матери: “Твой сын станет вором. Но чтобы избежать этого, не позволяй ему ходить с непокрытой головой”. С тех пор она постоянно повторяла ему: “Сын мой, покрывай голову, чтобы всегда чувствовать страх перед Вс-шним, и молись, чтобы Он не дал злому началу власти над тобой!” И вот, когда он вырос, то стал одним из величайших мудрецов Талмуда. Покрытие головы было исключением из правила. Важные, значительные раввины покрывали голову платком.

Обычай постоянного ношения кипы сформировался и устоялся приблизительно в раннее Средневековье для того, чтобы декларировать отношение евреев к служению Б-гу – оно не ограничивается присутствием в синагоге или духовным саном, каждый еврей контактирует с Ним в каждом своем поступке, а также с целью различения, “узнавания своих”. В средние века покрытие головы считалось обычаем благочестивых, но быстро стало общераспространённым обычаем. Шулхан арух постановляет: “Запрещено проходить четыре локтя с непокрытой головой” (Ораххаим 2:6). В 3 главе говорится: “С непокрытой головой запрещается произносить что бы то ни было, связанное со святостью Вс-шнего. Даже маленьких мальчиков следует приучать покрывать голову, так как это знак того, что еврей признает над собой постоянную власть Вс-шнего”.

В царской России евреи, жившие не за чертой оседлости, не имели права носить кипу, да и за чертой оседлости ношение кипы наказывалось огромным штрафом. Вместо этого евреи носили шляпы. В Советском Союзе ношение кипы официально не запрещалось, но и не поощрялось.

В наше время кипа играет роль лакмусовой бумаги. Сегодня ее ношение означает приобщение к иудаизму вообще и к традиции еврейского народа в частности, снятие же кипы символизирует уход. Несмотря на то, что кипа не является одной из 613 заповедей, как, например, законы кошера или соблюдения субботы, порой ее роль значительней. Некоторые религиозные евреи говорят, что кипа исполняет функцию экранирования мыслей еврея и, таким образом, не допускает всякие глупости до Творца. Со временем ношение головного убора стало характерной особенностью еврея — как мезуза на дверях еврейского дома, как празднование субботы, ношение цицит и посещение миквы.

Существуют различные виды ермолок, и по их виду (цвету, размеру и материалу) можно легко определить не только религиозность еврея, но и к какому течению и направлению иудаизма относится человек, носящий ермолку.

Ашкеназские кипы обычно сшиты из четырёх или шести клиньев ткани строгих цветов, как правило, чёрный верх и белая подкладка. Сефарды предпочитают кипы меньшего размера, цветные, вязаные или украшенные вышивкой.

Хасиды носят кипу под шляпой или меховой шапкой.

Белые кипы носят, например, представители некоторых хасидских дворов, желающие намекнуть на принадлежность к изучающим каббалу (главным образом хасиды РебАреле, называемые также Толдес-Арн, и некоторая часть Бресловских и других хасидов, жителей квартала МеаШеарим).

Иногда такая на кипе есть помпончик. Чёрная бархатная ермолка, отороченная чёрными или коричневыми лисьими или собольими хвостами, служит основой хасидского парадного головного убора, называемого штраймл.

Обязательно ли еврею необходимо носить кипу? По этому поводу существуют различные точки зрения. Виленский Гаон в своих примечаниях к “Шулхан аруху” (пар. 8) писал, что у обычая покрывать голову нет оснований, но благочестивый или уважаемый человек может так делать. С другой стороны, р. Давидѓа-леви Сегаль в комментариях на “Шулхан арух” приводит мнение некоего раввина, гласящее, что покрытие головы – это заповедь Торы, выводимая из общего запрета “и по законам их [окружающих народов] не поступайте” (Ваикра, 18:3). Во время молитвы или чтения Торы голова обязательно должна быть покрыта кипой. Вместе с тем ношение кипы не является заповедью. Ни в Торе, ни в Талмуде евреям не предписывается обязательно покрывать голову.

В любом случае, настоящая вера живет в сердце. Носить или не носить кипу постоянно – решение, исходящее от души еврея. Для каждого религиозного человека это решение важное и глубоко личное.

Как на голове держится ермолка?

Вот правда – как? Мне часто задают вопрос, так часто — что устал отвечать. Взял ответ из блогов.

К волосам ее прикрепляют заколкой, это легко увидеть на многих головах правоверных иудеев. Но вот как маленькая шапочка держится на лысой или бритой голове, и при это не падает ни тогда, когда ветер, ни тогда, когда они молятся?
На этот вопрос не знали ответа ни такие знатоки истории Израиля и его обычаев, как моя подруга Шели, ни признанный авторитет в области обычаев своей страны Кируля. Высказывались предположения, что кипа крепится к лысине двойным скотчем, но это бесчелочная версия была нами отвергнута.
Моя подруга , не выдержав давления любопытсва, написала сыну в Америку, тот проконсультировался со своим знакомым раввином. И истина к нам пришла! Кипа крепится к лысой голове на силиконовой резинке – подобно тому, как держится на женской ноге чулок.
Все оказалось просто.
А ношение на голове кипы вовсе не обязательное требование Корана или Талмуда, это обычай еврейских мужчин – прикрывать голову во время чтения Торы или посещений синагоги. Ортодоксальные иудеи носят кипу в течение всего дня.
Нечто подобное под названием ермолка носили русские помещики, дополняя ею халат, который по-старинному называли шлафрок.
Самый простой ответ — кипа, или, как ее еще называют, ермолка, держится на голове благодаря силе тяжести. Кипа в ее современном виде довольно бесполезна: в отличие от шляпы, например, кипа не защищает от солнца или дождя, так что еще в XIX веке позволить себе носить ее могли только состоятельные люди. Сейчас, в XXI веке, кипу можно встретить на голове любого религиозного еврея. Классическая матерчатая кипа довольно тяжелая, и поэтому она держится сама по себе. Однако кипы бывают не только матерчатые. Например, последователи религиозного сионизма (евреи, соблюдающие заповеди и поддерживающие государство Израиль) носят вязаные кипы и даже получили из-за этого прозвище «кипа сруга», что в переводе означает «вязаная кипа». Такая кипа легче и поэтому иногда действительно может слететь с головы. Чтобы этого не произошло, ее часто закрепляют металлическими заколками. Ультраортодоксальные евреи допускают ношение заколок, но считают все же, что это не их метод. Раввины обычно советуют просто подбирать кипу по размеру, примерять перед зеркалом, пока она не станет сидеть как следует. Говорят, что кипа подобрана верно, если она не слетает с головы после того, как человек проспал в ней всю ночь».
Леонид Кригер, администратор службы приема Еврейского музея и центра толерантности:
Я встречал много ортодоксальных евреев в Израиле и всегда удивляюсь, насколько это интересные люди. Кстати, дома кипу они иногда снимают, но принимать пищу предпочитают в головном уборе. На самом деле нет строгого закона, предписывающего ношения ермолки, но большинство евреев носят их в силу собственных убеждений, отдавая дань традициям.

когда я стрегусь практически под 0, кипа лучше сидит чем но волосах, чем длинее волосы, у меня тех хуже сидит, надо брать больший размер…
дети тоже не носят «заколои и прищепок», но когда они активничают на улице, чтобы кепа не упала, одевают бейсболку..
померяйте разные размеры и типы, одна не подходит другая будет прилегать плотно и простой ветер, ураган не беру, не помеха..
когда большой ветер иногда приходится придерживать.

belan-olga   qna.center

Что говорят об израильских еврейских мужчинах разные стили головных уборов

То, что вы носите, может многое сказать о вас и о том, во что вы верите. В Израиле, например, тип кипы (или ее отсутствие), которую носит израильский еврей, часто сильно коррелирует с его религиозной принадлежностью, а также некоторыми политическими взглядами.

Эти тюбетейки (также известные под еврейским названием ермолки) регулярно носят около одной трети израильских мужчин-евреев, особенно религиозные.Они бывают нескольких основных стилей, причем некоторые из них более предпочтительны для определенных еврейских подгрупп, чем другие.

Среди израильских мужчин, которые говорят, что они обычно носят большую черную тканевую кипу, большинство идентифицируют себя как евреев-харедим (также известных как ультраортодоксальные) (58%). Напротив, большинство тех, кто носит черную вязаную крючком или вязаную кипу (59%), говорят, что они масорти («традиционные») евреи. И маленькие черные тканевые кипы (множественное число от киппа), а также цветные или узорчатые вязаные кипы особенно распространены среди евреев Дати («религиозных», иногда называемых «современными ортодоксами»).

Между тем, среди израильских мужчин, которые обычно не носят головной убор, 73% составляют евреи Хилони («светские») и около четверти (27%) — масорти («традиционные»).

Подавляющее большинство мужчин харедим и дати носят ермолку или какой-либо другой головной убор (на публике некоторые харедим предпочитают фетровую шляпу или штреймель, восточноевропейские меховые шапки). Мужчины масорти более разделены: 42% обычно носят головной убор, а 57% — нет. Практически ни один хилоним не носит религиозного головного убора.(В другом сообщении Fact Tank подробно описаны различия между этими четырьмя основными еврейскими подгруппами в Израиле.)

Хотя ношение кипы в повседневной жизни является в первую очередь подтверждением религиозной идентичности, в Израиле некоторые типы кипы могут косвенно указывать на некоторые политические взгляды владельца. Фактически, термин «киппа сруга» (вязаная кипа) иногда используется для описания «религиозных сионистов», соблюдающих евреев, которые считают еврейский народ имеющим религиозное право на территорию в регионе.

Данные подтверждают такую ​​ассоциацию. Среди мужчин, которые носят цветную вязаную кипу или узорчатую кипу, большинство (63%) говорят, что термин «сионист» очень точно описывает их . Напротив, большинство тех, кто носит большую черную тканевую кипу (58%), говорят, что ярлык «сионист» , а не точно описывает их; Эта группа состоит в основном из харедим, некоторые из которых долгое время относились к еврейскому государству неоднозначно.

Большинство тех, кто носит цветную или узорчатую вязаную кипу или вязанную крючком кипу, согласны с утверждением «арабы должны быть изгнаны или переселены из Израиля» (65%) и говорят, что мирное сосуществование Израиля и независимого палестинского государства невозможно , а не (58 %).Аналогичным образом, примерно семь из десяти мужчин, носящих черную вязаную крючком кипу, согласны с тем, что арабов следует изгонять или переводить, в том числе 45%, которые полностью согласны с . И почти три четверти тех, кто носит черную вязаную крючком кипу (75%), говорят, что решение с двумя состояниями — это , а не .

На вопрос об их политической идеологии большинство израильских евреев-мужчин, носящих черную вязаную крючком кипу (70%) или цветную или узорчатую вязаную кипу (58%), говорят, что они являются политическими правыми. Между тем, большинство мужчин-евреев, носящих маленькую черную тканевую кипу (65%), идентифицируют себя как политических центристов, как и большинство израильских евреев, которые вообще не носят головной убор (55%).Среди тех, кто не носит головной убор, 12% называют себя политическими левыми — все еще небольшое меньшинство, но намного больше, чем практически несуществующая доля мужчин, которые носят кипу и идентифицируют себя с левыми.

Полную разбивку мнений мужчин, носящих разные типы головных уборов, по различным вопросам см. В таблицах в этом PDF-файле.

Майкл Липка — редактор отдела религиозных исследований исследовательского центра Pew Research Center.

Категория: Еврейские головные уборы — Wikimedia Commons

Английский язык: —

Шапки меховые

Колпикс

Колпик — это тип традиционного головного убора, который носят семьи многих хасидских ребе (хасидских раввинов), неженатые дети в Шаббат и Ребе в особых случаях. Он сделан из коричневого меха, а не из черного меха, который носили польские хасидские династии.

Штреймелс

A штреймел (идиш: שטרײַמל, пл.שטרײַמלעך shtreimlech) — меховая шапка, которую носят многие женатые ультраортодоксальные евреи, особенно (хотя и не исключительно) члены хасидских групп, в субботу, еврейские праздники и другие праздничные дни. В Иерусалиме штреймел также носят евреи-иерушалми (нехасиды, принадлежащие к первоначальной общине ашкенази, также известной как перушим). Штреймель представляет собой большой круглый кусок бархата, окруженный мехом. Его обычно носят только после брака, за исключением многих общин Йерушалми, где мальчики носят его во время бар-мицвы.

Сподикс

Сподик — это высокая меховая шапка, которую носят некоторые евреи-харедим-хасиды, особенно члены сект, происходящих из Конгресса Польши. Сподики не следует путать со штреймелями, которые представляют собой шляпы аналогичного типа, которые также носят хасиды. Штреймели бывают короче, шире, имеют округлую форму. Сподики же длинные, высокие, тонкие и цилиндрические. Есть много видов сподиков, некоторые очень похожи на штреймел.
Сподики носят и другие группы: Александр, Амшинов, Ашлаг, Коцк, Люблин, Модзиц, Озров-Хензин и Радзин.

Киппоты (Кипы)

Киппа (религиозный сионизм)
кипа (произносится KI-pa и правильно транслитерируется как «кипах»), (כִּפָּה или כִּיפָּה, множественное число: kippot [kipot] כִּפוֹת или כִּיפּוֹת, произносится KI-poht или kee-POHT), или yarmulke произносится (YA -muh-kah) произношение (help · info) (также называемый тюбетейкой или каппелем) обычно представляет собой тюбетейку из ткани, полусферы или тарелки, которую традиционно носят все время соблюдающие еврейские мужчины, а иногда и мужчины, и женщины в консервативных и Реформировать сообщества.

Категория: Еврейские головные уборы — Wikimedia Commons

Английский язык: —

Шапки меховые

Колпикс

Колпик — это тип традиционного головного убора, который носят семьи многих хасидских ребе (хасидских раввинов), неженатые дети в Шаббат и Ребе в особых случаях. Он сделан из коричневого меха, а не из черного меха, который носили польские хасидские династии.

Штреймелс

A штреймел (идиш: שטרײַמל, пл.שטרײַמלעך shtreimlech) — меховая шапка, которую носят многие женатые ультраортодоксальные евреи, особенно (хотя и не исключительно) члены хасидских групп, в субботу, еврейские праздники и другие праздничные дни. В Иерусалиме штреймел также носят евреи-иерушалми (нехасиды, принадлежащие к первоначальной общине ашкенази, также известной как перушим). Штреймель представляет собой большой круглый кусок бархата, окруженный мехом. Его обычно носят только после брака, за исключением многих общин Йерушалми, где мальчики носят его во время бар-мицвы.

Сподикс

Сподик — это высокая меховая шапка, которую носят некоторые евреи-харедим-хасиды, особенно члены сект, происходящих из Конгресса Польши. Сподики не следует путать со штреймелями, которые представляют собой шляпы аналогичного типа, которые также носят хасиды. Штреймели бывают короче, шире, имеют округлую форму. Сподики же длинные, высокие, тонкие и цилиндрические. Есть много видов сподиков, некоторые очень похожи на штреймел.
Сподики носят и другие группы: Александр, Амшинов, Ашлаг, Коцк, Люблин, Модзиц, Озров-Хензин и Радзин.

Киппоты (Кипы)

Киппа (религиозный сионизм)
кипа (произносится KI-pa и правильно транслитерируется как «кипах»), (כִּפָּה или כִּיפָּה, множественное число: kippot [kipot] כִּפוֹת или כִּיפּוֹת, произносится KI-poht или kee-POHT), или yarmulke произносится (YA -muh-kah) произношение (help · info) (также называемый тюбетейкой или каппелем) обычно представляет собой тюбетейку из ткани, полусферы или тарелки, которую традиционно носят все время соблюдающие еврейские мужчины, а иногда и мужчины, и женщины в консервативных и Реформировать сообщества.

Штреймел

Штреймел — это меховая шапка, которую носят многие женатые евреи-харедим, особенно (хотя и не исключительно) члены хасидских групп, в Шаббат, еврейские праздники и другие праздничные дни. В Иерусалиме штреймел также носят евреи «Иерушалми» (не хасиды, принадлежащие к первоначальной ашкеназской общине Иерусалима, также известной как Перушим). Штреймель обычно носят только после брака, за исключением некоторых общин Йерушалми, где мальчики носят его с возраста бар-мицвы.

Несмотря на то, что у мужчин-евреев существует строгий религиозный обычай покрывать голову, с точки зрения еврейского закона штреймел не имеет особого религиозного значения по сравнению с другими головными уборами. Однако считается, что ношение двух головных уборов добавляет дополнительных духовных достоинств, а наличие прекрасного мастерства добавляет обычай украшения и чести. Штреймель всегда надевают поверх кипы или ермолки.

Существует много предположений о происхождении штреймеля.Согласно Британской энциклопедии, он татарского происхождения.

Традиционная история гласит, что антисемитский политический деятель однажды издал указ, согласно которому евреи-мужчины должны идентифицироваться в Шаббат по «ношению хвоста» на голове. Хотя указ был попыткой издеваться над евреями, хасидские раввины серьезно отнеслись к этому вопросу в соответствии с общепринятым еврейским законом, гласящим, что Закон страны, в которой живут евреи, должен соблюдаться до тех пор, пока он не препятствует соблюдению евреями. .Они пришли к плану, который соответствовал указу и даже превосходил его, организовав изготовление шляп, которые носят члены королевской семьи, обрамленных кольцом хвостов, тем самым превратив объект преднамеренных насмешек в корону. Кроме того, они установили, что количество хвостов соответствует еврейской нумерологии, символизируя священные намерения владельца.

Ортодоксальные евреи мужского пола могут быть очень консервативными в отношении головных уборов, и некоторые традиционные евреи все еще носят трильби или хомбурги; во Франции треуголки или в цилиндрах Великобритании.Такой головной убор носят в особых случаях (например, в Шаббат), в синагоге или должностными лицами, такими как раввины, и даже там, где неевреи в стране происхождения в основном перестали его носить. Штреймель по конструкции сравним с меховыми шапками, которые носили восточноевропейская и русская знать и королевская семья. Петр Великий носил шляпу, напоминающую штреймель. После неудачной попытки Наполеона завоевать Россию в 1812 году, несмотря на их неприязнь к «Западу», большинство русских приняло западноевропейскую одежду, за исключением евреев, которые носили старый стиль, включая штреймель.

Наиболее часто встречающийся штреймель, который обычно носили хасиды Галиции, Румынии и Венгрии, носили литовские евреи вплоть до 20 века. Он представляет собой большой круглый кусок черного бархата, окруженный мехом. Штраймель рабби Менахема Менделя Шнеерсона (Цемах Цедек) был из белого бархата. Хасиды, происходящие из Конгресса Польши, носят высокий штреймель (часто называемый сподиком). Штреймель Ребе династий Ружиных и Сколе направлен вверх.

По словам раввина Аарона Вертхайма, раввин Пинхас из Кореца (1726–1791) заявил: «Аббревиатура Шаббата звучит так: Штреймел бимком тфилин — штреймел заменяет тфилин». Поскольку ношение специальной одежды в Шаббат является формой освящения, у хасидов Галиции и Венгрии штреймель ассоциируется со святостью Шаббата, короны, подобной той, которую носят королевские особы, которая усиливает и украшает Шаббат.

Есть такие, которые говорят, что носить штреймель — значит носить корону.Если смотреть сверху на голову, кольцо из хвостов обернуто по часовой стрелке по спирали, указывая на то, что духовные силы, вызываемые штреймелем, излучаются таким образом, чтобы призвать Божественное Присутствие, чтобы стать более ощутимым в творении. Арнон даже утверждает, что количество меха, использованного при изготовлении штреймеля, имеет определенное значение. Обычными числами являются 13, 18 и 26, соответствующие тринадцати атрибутам милосердия, числовому значению (гематрия) слова «жизнь» (на иврите: חי) и числовому значению Тетраграмматона.Современный штреймлах может включать большее количество хвостов. По крайней мере, один из мастеров создает штреймелач с 42 хвостами, символизирующими 42-буквенное Божественное Имя.

Штреймель, как правило, изготавливается по индивидуальному заказу для предполагаемого владельца из натурального меха, из кончиков хвостов канадского или русского соболя, каменной куницы, лесной куницы или американской серой лисицы. Штреймель — самый дорогой предмет хасидской одежды, его цена колеблется от 1000 до 5400 долларов США.Можно купить штреймель из синтетического меха, который более распространен в Израиле. Обычно штреймель жениху покупает отец невесты на свадьбу. В настоящее время в Америке принято покупать два штреймеля: более дешевый вариант (продается по цене 800–1500 долларов), называемый regen shtreimel (дождевой штреймел), используемый в случаях, когда дорогой может быть поврежден. В Израиле, в связи с экономическим положением большинства членов хасидской общины этой страны, подавляющее большинство владельцев штреймелей владеют только одним штреймелем.Производителей штреймелей можно найти в Нью-Йорке, Монреале, Бней-Браке и Иерусалиме. Производители штреймелей (штреймел машерс на идише) держат свою торговлю в строжайшей тайне.

Штреймель можно носить только вместе с другими предметами одежды, входящими в «Субботнюю одежду». Его никогда не носят с повседневной одеждой. Хотя официальных правил относительно того, когда следует носить штреймель, нет, обычно его надевают в следующих случаях:

• Шаббат
• Праздники, включая Рош а-Шана, Йом Кипур, Суккот, Симхат Тора, Шмини Ацерет, Пурим, Песах, Шавуот
• (Чол ХаМоед) Пасхи и Суккот
• Вечера после окончания вышеупомянутых дней
• На собственной свадьбе, на свадьбе членов семьи или членов семьи Ребе
• В течение семи дней после свадьбы или свадьбы близкого члена семьи (шева брахот)
• На брит-миле

Некоторые хасидские Ребе носят штреймель в тех случаях, когда их хасиды этого не делают, например, при зажигании Ханукальной меноры или при проведении тиш в Ту би-Шват и Лаг Ба-Омер, тогда как другие ребе могут носить кольпик в этих случаях, а третьи просто носят свои будничные шляпы .

Еврейская одежда | Мое еврейское образование

Одежда уже давно играет важную роль в иудаизме, отражая религиозную идентичность, социальный статус, эмоциональное состояние и даже отношения евреев с внешним миром. Древние раввины учили, что сохранение своей отличительной одежды в Египте было одной из причин, по которой евреи были достойны спасения от рабства.

Характерная еврейская одежда сегодня

Во время богослужений в синагогах мужчины-евреи традиционно надевают молитвенные шали и покрывают голову кипой, что также принято некоторыми либеральными еврейскими женщинами.

На Новой площади, хасидском анклаве в штате Нью-Йорк. (Uriel Heilman / JTA)

В то время как большинство евреев одеваются так же, как неевреи, когда они находятся вне синагоги, многих ортодоксальных евреев можно узнать по их отличительной одежде, которую носят из соображений ритуала, традиций или скромности. В частности, православные (и некоторые неправославные) мужчины покрывают голову кипой, а некоторые покрывают ее черными шляпами или штреймелем, разновидностью меховой шапки. Более строго православные мужчины часто носят черные костюмы, а многие хасидские мужчины носят костюмы, которые напоминают стиль, который носила польская знать в 18 веке, когда зародился хасидский иудаизм.Многие православные мужчины также носят цицит, четырехконечную одежду с бахромой по углам, под рубашкой — иногда бахрома свисает с рубашки, но иногда ее не видно.

Мужчины-евреи в кипе (слева), штреймеле (вверху справа) и черных шляпах (внизу справа).

Многие православные женщины избегают брюк и предпочитают платья и юбки. Кроме того, ортодоксальные женщины обычно носят скромную одежду, которая закрывает большую часть их тела, хотя ее размер сильно различается от общины к общине.

ЧИТАЙТЕ: Не бойтесь обнажить эти лодыжки

В некоторых ультраортодоксальных общинах женщинам не рекомендуется носить яркие, привлекающие внимание цвета. Выйдя замуж, большинство православных женщин покрывают волосы шляпой, париком или шарфом.

Что Тора говорит об одежде

Тора мало говорит об одежде ни описательно, ни предписывающе. Без объяснения причин он запрещает смешивание шерсти и льна в одежде (такая одежда известна как shatnez ), в том же стихе запрещается «смешивать» разные семена и виды скота (Левит 19:19).Он запрещает мужчинам носить женскую одежду и наоборот (Второзаконие 22: 5), без указания характеристик того и другого. Он также требует, чтобы евреи наносили бахрому на углы четырехконечной одежды (Числа 15: 37-41), как для идентификации еврея, так и для напоминания еврею о соблюдении мицвот .

С другой стороны, Тора содержит подробные сведения об одежде священников, в особенности первосвященника, для выполнения их обязанностей в скинии в пустыне (Исход 28), позже принятой для Храма в Иерусалиме.Тем не менее, хотя одежда Первосвященника была сложной, красочной и полной символики, в Йом Киппур, один день в году, когда он входил в самую святую часть святилища, он должен был носить только белое полотно (Левит 16: 4), знак смирения. Белая одежда стала символом чистоты, а черная — знаком траура. В наши дни траур обозначается порванием одежды.

Еврейская одежда в древние и средневековые времена

Когда евреи были суверенными на своей земле в древние времена, стандарт одежды тех, кто был богат, например успешных землевладельцев, отражал их статус.Знать и высшие сословия одевались более элегантно. Свое влияние оказали и стили соседних народов. Но когда евреи были изгнаны (70 г. н. Э.) И жили под иностранным контролем, обнищание многих евреев стало очевидным по их одежде.

В некоторых случаях со временем евреи добровольно приняли отличительную одежду, чтобы отделиться от преобладающей культуры. В других случаях они были обязаны по закону одеваться определенным образом, например, специальные шляпы и значки в средневековой Испании и Польше 13 века.Евреи Восточной Европы переняли моду ранней современной польской знати, такую ​​как черный халат ( caftan ) и меховую шапку ( shtreimel ), которые до сих пор носят различные группы ультраортодоксальных евреев.

Происхождение людей, покрывающих голову шляпой или ермолкой (тюбетейка), неясно. Талмуд рассказывает о нескольких случаях, когда покрытие головы считается знаком подчинения божественной власти. Некоторые связывают это с необходимостью или желанием евреев отличаться от христиан, для которых удаление шляпы было знаком уважения.К XVI веку это стало достаточно обычным явлением, чтобы быть кодифицированным как нормативное поведение среди более наблюдательных, которые все еще покрывают голову весь день или, по крайней мере, во время молитвы и изучения.

Для женщин непокрытая голова издавна считалась нескромной, если не хуже. Замужние женщины покрывали голову, чтобы не привлекать внимание других мужчин. sheitel (парик), которые носят очень религиозные замужние женщины, является относительно поздним вариантом этого. Эти практики сегодня наблюдаются только в очень традиционных кругах.

На протяжении веков раввинские авторитеты часто высказывались по двум вопросам, связанным с одеждой — против чрезмерных или ярких стилей и в пользу того, чтобы одежда, особенно для женщин, была «скромной». С другой стороны, у евреев издавна был обычай носить особую одежду на Шаббат и праздники, что придавало этим дням особый характер.

Подпишитесь на нашу рассылку новостей

Сделайте свое еврейское открытие, ежедневно

Что такое штреймель?

Если вы видели религиозного еврея, ходящего с чем-то, что выглядит как пережиток более холодных дней в России, вам может быть любопытно, что это за головной убор, называемый штреймел (произносится штри-мул).

Штреймел — это идиш, и это относится к особому типу меховых шапок, которые мужчины-хасиды носят в Шаббат, еврейские праздники и другие праздники.

Ценные шляпы

shtreimel , обычно сделанный из натурального меха из хвостов канадского или русского соболя, каменной куницы, каменной куницы или американской серой лисицы, является самым дорогим предметом хасидской одежды и стоит от 1000 до 6000 долларов. Можно купить штреймель из синтетического меха, который стал очень распространенным в Израиле.Известно, что производители в Нью-Йорке, Монреале, Бней-Бараке и Иерусалиме тщательно охраняют секреты своей торговли.

shtreimel , которые обычно носят после свадьбы, удовлетворяют религиозному обычаю, согласно которому еврейские мужчины покрывают голову. Отец невесты покупает для жениха штреймел .

Некоторые мужчины владеют двумя штреймлами . Одна из них — это относительно недорогая версия (стоимостью от 800 до 1500 долларов) под названием regen shtreimel (дождевой штреймел), которую можно использовать, когда она может быть повреждена погодой или по другим причинам.Другой — более дорогая версия, используемая только для особых мероприятий.

Однако из-за тяжелых экономических обстоятельств большинство членов хасидской общины владеют только одним штреймелем .

Истоки

Хотя существуют разные мнения о происхождении штреймеля , некоторые считают, что это татарское происхождение. Одна история рассказывает о лидере антисемитизма, издавшем указ, согласно которому все евреи мужского пола должны будут идентифицироваться в Шаббат по «ношению хвоста» на головах.В указе была попытка издеваться над евреями, но хасидские раввины считали, что согласно еврейскому закону, закон страны, в которой они жили, должен соблюдаться, если он не препятствует соблюдению иудаизма. Имея это в виду, раввины решили сделать эти шляпы имитирующими шляпы королевской семьи. В результате раввины превратили предмет издевательства в корону.

Также существует поверье, что штреймел происходит из одной из самых важных хасидских династий 19 века, Дома Ружинов и, в частности, раввина Исроэля Фрейдмана.Меньше, чем штреймелей , которые носят сегодня, этот штреймель 19 века имел приподнятую и заостренную черную шелковую тюбетейку.

После того, как Наполеон завоевал Польшу в 1812 году, большинство поляков переняли западноевропейскую одежду, в то время как евреи-хасиды, носившие более традиционный стиль, сохранили штреймел .

Символизм

Хотя штреймел не имеет особого религиозного значения, есть те, кто считает, что наличие двух головных уборов дает дополнительные духовные достоинства. кипа всегда надевается под штреймел .

Автор раввин Аарон Вертхайм процитировал слова рабби Пинхаса из Кореца (1726-91): «Аббревиатура Шаббата: Shtreimel Bimkom Tefillin », что означает, что shtreimel заменяет тфилин. В Шаббат евреи не носят тфилин , поэтому штреймель считается священным типом одежды, которая может улучшить и украсить Шаббат.

Также есть много номеров, связанных с штреймелем , в том числе

Кто это носит?

Помимо евреев-хасидов, в Иерусалиме есть много религиозных мужчин-евреев, называемых евреями «иерушалми», которые носят штреймель .Евреи иерушалми, также известные как перушим, не являются хасидами и принадлежат к первоначальной ашкеназской общине Иерусалима. Евреи иерушалми обычно начинают носить штреймель после возраста бар-мицвы .

Типы штреймелей

Самый узнаваемый штреймел носят хасиды из Галиции, Румынии и Венгрии. Этот вариант носили литовские евреи до 20 века и представлял собой большой круглый кусок черного бархата, окруженный мехом.

штреймел раввина Менахема Менделя Шнеерсона, Цемаха Цедека, раввина Хабада, был сделан из белого бархата. По традиции Хабада, только ребе носил штреймел .

Евреи-хасиды, выходцы из Конгресса Польши, носят так называемый сподик . В то время как штреймели шире и дискообразны, а также короче по высоте, штреймлы выше, тоньше и имеют более цилиндрическую форму. Сподики сделаны из сказок рыбаков, но также были сделаны из лисьего меха. Самая большая община, носящая сподиков , — это гер-хасиды. Указ Великого раввина Гера, понимающего финансовые ограничения, гласил, что хасидам-герерам разрешается покупать только сподиков , сделанных из искусственного меха, стоимостью менее 600 долларов.

ребе из династий Ружин и Сколе носили штреймелей , направленных вверх.

Евреи, шляпы и современный антисемитизм

Единственное противоядие от антисемитизма — просемитизм.

Спустя чуть более 70 лет после Холокоста, антисемитизм снова вернулся в качестве могущественной злой силы, угрожающей современному мировому еврейству?

Чтобы ответить, давайте поговорим обо всем о шляпах. Шляпы — это не мода, а выражение веры. Шляпы, известные как ермолки, одни, кипы, другие. Шляпы, которые носят соблюдающие евреи, чтобы публично заявить о себе, имеют тысячелетнюю традицию.

Шляпы символизируют нашу веру в Высшее Существо, которое выше нас — Всемогущего, Который превосходит наши головы, наши умы и наш интеллект.

Хэтс сыграл центральную роль в том, что произошло на прошлой неделе в Берлине. На мужчину-еврея в указанной тюбетейке напали и избили. Его нападавшие ясно дали понять, продолжая избивать его, что его единственным преступлением было то, что он был евреем. Это была расистская атака, подпитываемая древним ядом антисемитизма.

Но после этого избиения полиция сделала замечательное открытие.Жертва не был евреем, он был израильским арабом. Почему он носит ермолку? Он поспорил, что антисемитизм больше не является проблемой в сегодняшней Германии, и, чтобы доказать это, решил пройтись по улицам, назвав себя евреем.

Араб заплатил высокую цену за свое ошибочное предположение. И, похоже, не только он неправильно понимает нынешние настроения антисемитизма.

Копенгаген — город, известный исторической щедростью Дании к не датчанам. Евреям, исследующим Норребро, район иммигрантов, которые покинули свои родные страны ради стабильности государства всеобщего благосостояния, посоветовали прислушаться к совету посла Израиля в Дании Артура Авнона, который настоятельно рекомендовал евреям, путешествующим в Копенгаген, проявлять крайнюю осторожность: Не говорите на иврите слишком громко, закройте все видимые украшения со звездой Давида, сложите кипу и суньте их в карманы.”

Короче говоря, в том самом месте, которое служило иллюстрацией добродетели людей к победе и к уничтожению антисемитизма, теперь официальный совет — держать свой иудаизм при себе — и избавиться от этого одежда на голове, которая дает всем знать, что вы еврей.

Известный датский журналист Мартин Красник приложил немало усилий, чтобы сообщить читателям, что посла Израиля «неправильно поняли или ошиблись». Очевидно, утверждал он, посол давал совет только израильтянам, посещающим остальную Европу.Он не мог говорить о Копенгагене, который издавна гостеприимно относится к евреям. «Антисемитизм широко распространен в иммигрантских кварталах. То же самое в Лондоне, то же самое в Париже ». Но не здесь. Не в Дании.

Итак, Красник, как и израильский араб из Берлина, решил провести свой собственный «тест на шляпу». Он надел ермолку и пошел по улицам Норреброгад.

Вы можете догадаться, что с ним случилось?

Красник описывает многочисленные встречи, в которых он едва не пропустил жестокого обращения.Он пишет: «Угрозы были завуалированными, как головорезы в рэке защиты мафии. Один из собеседников-антисемитов объяснил, что, хотя «возможно, ваша религия говорит вам носить это, она не говорит вам, что вас убивают». Другой объяснил, что кипа «не проблема для нас, но мой двоюродный брат убил парня. за ношение «еврейской шляпы» ». Наконец, после очередного требования снять« шляпу », Красник отказался и поспешно сбежал.

Атаки в Нью-Йорке

Берлин, Дания — но, конечно же, не в большом штате Нью-Йорк с почти 2 миллионами евреев? Организация, представляющая более 950 ортодоксальных раввинов США, осудила «вызывающий тревогу» рост насильственных нападений на евреев в Нью-Йорке, заявив, что будет работать с властями для обеспечения защиты «районов, находящихся в осаде» после недавних антисемитских нападений на территории Нью-Йорка. неделя.

В прошлую субботу ультраортодоксальный еврей подвергся жестокому нападению, когда возвращался домой после субботней службы в районе Краун-Хайтс в Бруклине. Нападавший угрожал его задушить, сломал ему ребра, сбивая шляпу с его головы в соседнем саду, сказал ему, что ненавидит евреев и собирается убить его.

Это пугающий знак времени, немецкие евреи придумали то, что, по его мнению, «на данный момент является лучшим решением». Глава Центрального совета евреев Германии Йозеф Шустер предостерег от ношения религиозных символов на городских улицах из-за страха нападения, строго предупредив, что евреи, носящие кипу или звезду Давида, могут ухаживать за опасностью на улицах Германии.

Глава Европейской еврейской ассоциации раввин Менахем Марголин, однако, раскритиковал Шустера, заявив, что он «ошибся в лечении серьезной проблемы. Отсутствие тюбетейки из-за страха перед антисемитизмом на самом деле является воплощением мечты антисемитов в Европе ».

По иронии судьбы шляпы играют такую ​​важную роль в этих антисемитских инцидентах. Зигмунд Фрейд, еврейский основатель психоанализа, подчеркнул случай из своей жизни, который он считал изменением жизни — он назвал его «первичной сценой в своей жизни», — который помогает нам пролить свет на этот вопрос.Джон Мюррей Каддихи в своей увлекательной книге « The Ordeal of Civility», рассказывает, как это описал сам Фрейд:

Мне было, наверное, десять или двенадцать лет, когда мой отец начал брать меня с собой на прогулки и раскрывать мне в своем выступлении свои взгляды на мир, в котором мы живем. Так было в одном из таких случаев. что он рассказал мне историю, чтобы показать мне, насколько сейчас дела обстоят лучше, чем в его дни. «Когда я был молодым человеком, — сказал он, — я однажды в субботу прогулялся по улицам вашего места рождения.Я был хорошо одет, и на голове была новая фуражка. Ко мне подошел христианин, одним ударом сбил мою фуражку в грязь и закричал: «Еврей! Слезь с тротуара! »

«А что ты сделал?» Я спросил.

«Я вышел на проезжую часть и взял фуражку», — был его тихий ответ.

Это показалось мне негероическим поведением со стороны большого сильного мужчины, который держал маленького мальчика за руку.

Фрейд описал свое разочарование и стыд по поводу слабой реакции отца.Каддихи слишком много связывает этот момент с работой Фрейда — его амбивалентные отношения с евреями и неевреями, его теорию Эдипова комплекса и его странное утверждение в Моисей и Монотеизм , что Моисей был не евреем, а египтянином.

Носи с гордостью

Головной убор, сам символ еврейской гордости, стал напоминанием о стыде на всю жизнь — и для Фрейда имел последствия на всю жизнь. Для евреев кипа — это способ публично заявить о своей религиозной принадлежности и идентичности.Талмуд говорит нам, что евреи выжили по трем причинам, несмотря на то, что были порабощены на земле Египта. Их заслуга была тройной: они не меняли своих имен, языка и одежды. Это три причины, которые удерживали нас от ассимиляции в самом начале нашей истории; они и по сей день остаются ключами к нашему уникальному выживанию среди всех народов мира. Еврей носит по крайней мере одну особую одежду, которая свидетельствует о его вере — и о его нежелании скрывать свою огромную гордость тем, что он потомок Авраама.

Евреи должны иметь твердую решимость руководствоваться самоидентификацией как еврея, а не самоотрицанием.

Неужели шляпа так важна? Нет — только то, что обозначает. Кротко поддаться ужасу расизма, даже таким незначительным жестом, как удаление ермолки, чтобы «избежать конфликта», — значит не просто потерять шляпу, но потерять голову. С антисемитизмом нужно бороться со всей силой и энергией, со всей нашей политической силой, всеми нашими усилиями в университетских городках, в прессе и на всех других аренах, где он начал распространять свой смертельный яд.Противоядие от антисемитизма — единственное противоядие, имеющее шанс на успех, — это просемитизм, яростная решимость руководствоваться гордостью, а не страхом, путем самоидентификации как еврея, а не самоотрицания.

Если мы удалим признаки нашего еврейства, чтобы умилостивить наших врагов, мы уже проиграли. Шляпа — всего лишь символ, но это мощный символ нашей твердой веры в то, что Всевышний правит миром и, как Он обещал в Торе, Он благословит тех, кто благословляет нас, а тех, кто проклинает нас, Он проклянет.

Авторские права © 1995-2021 Aish.com, https://www.aish.com.
Aish.com является некоммерческой организацией и нуждается в вашей поддержке.