Содержание

Как выбрать «правильную» кипу?


Обычай покрывать голову лежит в основе многих религий, в том числе и в иудаизме, где это действие распространяется как на замужних женщин, так и мужчин. Покрывать голову можно шляпой, бейсболкой, шапкой и тд. Наиболее распространенными еврейскими головными уборами является кипа (мн.ч. кипот) или ермолка. «Йерэй малка», что значит «трепет пред Царем», — именно так расшифровывается «ермолка». Ну а «кипа» означает «покрытие», «купол». В ортодоксальном иудаизме женщина не одевает кипу, это противоречит закону Торы — «Да не будет мужской одежды на женщине», а вот в реформаторском или консервативном — такое вполне можно увидеть, да и женщины не только в кипе, но и в талите (полотно с кистями, предназначенное для молитвы мужчин).


Зачем еврею носить кипу?


Еврей носит кипу в знак уважения к Богу. У религиозных евреев кипа на голове, у светских — где придется: в кармане, бардачке и тд. на случай похода в синагогу, к Котелю (Стене плача) или встречи с датишными. Ношение кипы является традиционным, обрядовым действом, не являющимся заповедью Торы. К слову знаменитая хохма на этот счет. 

«Задали вопрос раввину:
— Рави! Прошерстил всю Тору и не нашел, где же сказано о ношении кипы?
— Ну как же ты так не внимательно читал? Открывай Шмот (Исход) 34:29
— Эээ.. Моше сходил с горы Синай… Где же здесь о кипе?
— Неужели ты думаешь, что Моше был в этот момент без кипы?».


Кипа — традиция, ставшая неотъемлемой частью религиозности еврея. Традиция стала настолько весомой, что Шульхан Арух (свод еврейских законов) запрещает пройтись без покрытия головы больше нескольких шагов, а упавшую кипу при поднятии целуют, как Тору.

 



Разнообразие кип или покажи мне свою кипу, и я скажу кто ты


 


«Разговор американского неоортодокса с религиозным сионистом:
— Как Вы, уважаемый, можете носить вязаную кипу с дырочками? У вас же вся святость «выветривается» через них!
— А как Вы, уважаемый, можете носить плотную кожаную кипу? Ведь она, словно крышка из-под чайника, закрывает вам поток с небес!»


 


Действительно, кипа стала не просто покрытием, а отличительным знаком разных религиозных групп и течений внутри самого иудаизма. Вязаная кипа (сруга) — отличительный признак религиозных сионистов, кожаная черная — американских неоортодоксов, большая белая с кисточкой — брацлавских хасидов, черная бархатная — харедим и тд. Конечно, ориентир только на кипу может оказаться ошибочным, так как турист, купив «сувенирчик» с веселой побрякушкой на голове может вполне сойти за последователя раби Нахмана, а он его и знать не знает.


Романтическая предыстория вязания кип гласит, что девушки вязали крючком кипы своим избранникам, давая понять свои чувства. В особые дни принято одевать так называемую, праздничную кипу. Это кипа белого цвета, часто сделанная из атласа или шелка. Такая кипа придаст торжественности вашему костюму. Хотя вайсе ярмулке (белую кипу) могут носить и в повседневности, например, хасиды, дабы намекнуть на принадлежность к изучающим каббалу.

 



Бархатные кипы


 


Хасиды, которые относят себя к ультра-ортодоксальному движению (консервативной группе), основанному в XVIII веке в Украине мистиком Бааль Шем Товом, носят черные бархатные кипы, которые покрывают две или три четверти головы. Некоторые важные отличия есть в крое и кайме, в большей степени прослеживаются традициями семьи или общины.

Бархатные кипы из четырех клиньев обычно носят мужчины из менее строгих хасидских направлений. Многие ашкеназские евреи одевают такую кипу в синагогу, на праздники. Очень часто они имеют короткую стрижку и пейсы, которые они зачастую заправляют за уши.

Также, синяя или черная бархатная кипа является основой для парадного головного убора хасидов — штраймеля. Кипу оттачивают лисьими или собольими хвостами по контуру. Хасидов в штраймелях можно часто увидеть в израильских фильмах.

 


 



То, что интересно о кипах


 


► В армии Израиля имеются специальные кипы в камуфляжных расцветках. Часто звучат предложения обязать всех солдат носить такую кипу в виде формы.


 


► Кипат га-села (Купол скалы)  самая известная израильская кипа; но нет, это не головной убор, а золотой купол, который стал визуальным признаком Иерусалима. Без него уже и трудно представить город.


► Существует увлекательный израильский сериал под названием Сругим (вязаные кипы), в котором компания друзей никак не могут жениться и выйти замуж.



Как держится кипа на голове?


 


Если кипа из тянущегося материала, покрывающая большую часть головы, то проблем «падающей кипы» возникнуть не должно, а вот если она маленькая, так называемая «таблетка» или кипат-груш, то ее закалывают специальной заколкой к волосам. А вот что делать, если волос нет? Супер-клей в помощь! Одним словом, кипу для себя может найти каждый, выбрав по цвету, размеру, материалу и тд. Ведь ассортимент их весьма большой: и для детей, и для взрослых.

Выбрать и купить кипу по ссылке → https://jewishbook.com.ua/atributika/kippah/

 


 

Как держится на голове ермолка

Голова каждого правоверного еврея должна быть покрыта специальным головным убором – кипой или ермолкой. Другого смысла, кроме религиозного, в ношении этого элемента одеяния, который прикрывает только макушку головы, нет.

Использование кипы для покрытия головы не является обязательным условием в соответствии с требованиями Талмуда, это обычай мужской части еврейского населения – прикрывать голову во время молитвы, чтения Торы или посещений культовых заведений. Евреи, относящиеся к ортодоксальному направлению в иудаизме, считают правильным ношение кипы на протяжении всего светового дня.

Как кипа носится на голове

Сила тяжести является плохим помощником для удержания ермолки на голове. Современные евреи очень редко носят головные уборы, изготовленные с использованием тяжелых тканей. В такой ситуации приходят на помощь заколки, иногда современные иудеи носят кипу под шляпой.

Для удержания головного убора на голове рекомендуется подбирать ермолку в соответствии с размером головы. Иногда знающие люди советуют не снимать головной убор на ночь. Если во время сна ермолка удержалась на голове, значит, правильно подобрали кипу по размеру.

Для удержания кипы на голове ее закрепляют к волосам при помощи небольших заколок. Если еврей лысый или коротко стриженный, то для удержания головного убора используется специальная полоска, изготавливаемая из силикона и закрепляемая по краям кипы. Ее использование позволяет плотно сидеть на голове ермолке и не падать при осуществлении движений.

Для ортодоксальных евреев указанные методы ношения кипы являются неприемлемыми. По этой причине они особенно тщательно подходят к вопросу выбора головного убора по размеру и форме головы.

В том случае если в течении дня необходимо быстро двигаться и совершать наклоны, то поверх ермолки надевается кепка или шляпа.

Что собой представляет кипа

Еврейская кипа или как ее еще называют ермолка, представляет собой круглую крошечную шапочку, которую надевают правоверные евреи на макушку головы. Она едва держится на макушке головы и не обеспечивает ее защиту от погодных крайностей, не способна уберечь от яркого солнца, дождя.

Этот головной убор евреев не имеет полей. Надевая его иудеи высказывают смирение и покорность Богу, ношение кипы не евреями свидетельствует об уважении к сынам Израиля.

Традиция покрывать голову появилась во времена Первого Храма, а также во времена вхождения Иудеи в состав Римской империи.

Существует несколько разновидностей этого головного убора, которые отличаются между собой по нескольким признакам. Основными отличиями являются расцветка и материал изготовления.

Дополнительно ермолки различаются стилем ношения. По указанным признакам определяют не только принадлежность к еврейской нации, но и принадлежность еврея к определенному религиозному течению.

Сегодня существуют следующие разновидности ермолок:

  1. Бархатная шестиклинка.
  2. Бархатная четырехклинка.
  3. Цветная бархатная.
  4. Бресловская.
  5. Хабад-Любавич Мешихит.
  6. Териленовая.
  7. Бухарская ермолка.
  8. Сатиновая.

Выбор ермолки не является вопросом личных предпочтений еврея. Это зависит от степени религиозности, а также его конфессиональной и этнической принадлежности. Существуют ермолки праздничные и для повседневного использования, особенно это касается ортодоксов и либеральных направлений иудаизма.

Несмотря на разнообразие кип, черный головной убор, изготовленный из бархата, является универсальным, который чаще всего используют евреи без религиозных убеждений.

Нашли орфографическую ошибку? Выделите ее мышью и нажмите Ctrl+Enter




22 удивительных факта о кипе

1. Традиционный головной убор религиозного еврея называется кипа или ермолка. Согласно изысканиям правоверной лингвистики, последнее название происходит от словосочетания йерей малка – «боящиеся Царя». Прочие, однако, считают, что слово происходит от тюркского ямурлук – дождевой плащ с капюшоном.

2. Заповеди покрывать голову нет ни в Торе, ни в Талмуде. Но некоторые выводят ее из стиха: «И вышел Иаков из Беер-Шевы…» (Быт 28:10).

– Где же тут сказано о головном уборе? – Да разве можно предположить, что такой праведный еврей, как праотец Иаков, вышел из дома, не покрыв голову?!

3. Форма, цвет и размер кипы позволяют сразу определить конфессиональную принадлежность ортодоксального еврея мужского пола:

Вязаная кипа – первичный признак религиозного сиониста.

Черная кожаная – американского неоортодокса.

Большая белая с пимпочкой – последователя рабби Нахмана из Брацлава.

И так далее.

4. Черная матерчатая кипа – признак либо ультраортодокса, либо религиозного сиониста пенсионного возраста, родившегося задолго до того, как кипа стала отражать партийную принадлежность. Чтобы отличить первых от вторых, необходимо проверять другие признаки, например костюм или наличие светского образования.

5. Многие ультраортодоксы полагают, что покрывать голову только кипой – недостаточно благочестиво. И требуют, чтобы во время молитвы поверх кипы был надет дополнительный головной убор или, по крайней мере, накинут талит.

6. Маленькая кипа, размером с «пятак», обычно теряющаяся в густой шевелюре или, наоборот, сверкающая на свежевыбритой голове, называется кипат-груш. И нередко свидетельствует о том, что ее носитель думает снять кипу совсем. Но пока стесняется.

7. Когда светский человек должен пойти в синагогу или принять участие в религиозной церемонии, он нередко надевает так называемую праздничную кипу белого цвета из плотной материи. На какую голову рассчитаны эти кипы – неизвестно, поскольку они ужасно сидят практически на любой.

8. Религиозные евреи носят кипу на голове. Светские – где придется: в кармане, «напузнике» или просто в бардачке машины, – поскольку в повседневной жизни она им не нужна. Но это позволяет светскому человеку быть всегда готовым на случай попадания в эпицентр непредвиденного религиозного действа.

9. Отдельные воинствующие атеисты утверждают, что не носят кипу, поскольку головным убором им служит небесный свод – кипат га-шамаим.

10. Кстати об атеистах. Известный бард Владимир Исаакович Ланцберг, не веривший ни в Б-га, ни в черта, как-то сознался, что один раз в жизни несколько часов проходил с кипой на голове – когда у них в конторе был ремонт, ему пришлось таскать кипы документов.

11. Согласно романтической версии, вязаные кипы придумали девушки из молодежных религиозных движений. Они вязали их для молодых людей, к коим испытывали не только дружеские чувства.

12. Вязание кип – по сей день любимый вид женского религиозного рукоделия. Кипы вяжут везде – в автобусах, на лекциях, в очереди к врачу или чиновнику.

13. В израильских армейских синагогах есть специальные кипы защитного цвета. Периодически звучат предложения обязать носить подобные кипы всех религиозных солдат. Из соображений единообразия одежды. Пока, слава Б-гу, дальше газетных полос эти планы не пошли.

14. В наше время все чаще ермолку может надеть не только мужчина, но и женщина. Но тогда это не ортодоксальная женщина, а реформистская (или хотя бы консервативная).

15. «На встрече Папы Римского и президента Израиля, как вы думаете, кто из них был в кипе?» Израильская политическая шутка, впервые прозвучавшая еще в 60-е годы прошлого века. Она до сих пор сохраняет свою актуальность.

16. Еще о политике: встречаясь с влиятельными израильскими раввинами, здешние министры и депутаты обычно надевают ермолку, как будто идут к Стене Плача. Зачем этот маскарад нужен раввинам и какое удовольствие они от него получают, неизвестно. Но можно, наверное, пофантазировать.

17. Самая известная израильская кипа – это Кипат га-села, которая не головной убор, а вообще купол. Правда, красивый и из золота.

Кипат га-села (Купол скалы)

18. Еще есть кипа адума («красная кипа»). Это не головной убор кардинала. А всем нам с детства знакомая Красная Шапочка.

19. Кстати, о детях. В последнее время в моду вошли веселые детские кипы с разнообразными рисунками и надписями совершенно нерелигиозного содержания – от Микки Мауса до покемонов. Правда, на живых детях такую кипу встретишь нечасто. Все больше в витринах.

20. И если уж речь зашла о витринах. В наше время кипа – это не только предмет культа, но и товар, цена на который нередко зависит от обстоятельств, времени и места. Так что изделие, стоящее на иерусалимском рынке 5 шекелей, на соседней туристической улице Бен-Иегуды может обойтись вам в 50, причем «по особой скидке и только для вас».

21. Чтобы кипу не сдувало ветром, ее обычно прикрепляют к волосам специальными заколками, которыми, помимо этого, можно завинчивать винтики, резать фрукты, чистить ногти, есть мороженое… Некоторые специалисты насчитывают десятки альтернативных способов использования этого девайса.

22. И в связи с предыдущим пунктом. Нас много раз спрашивали, как кипа держится на лысых.

Отвечаем: мы НЕ ЗНАЕМ!!!

 

Источник

 


        

 

Присоединяйтесь в
Telegram

Подпишитесь, и мы будем присылать Вам самые интересные статьи каждую неделю!

Что такое ермолка? Виды и смысл названия и синонимы. Историческая справка. Связь с религией и обычаями. Как ермолка держится на голове?

Голову всякого правоверного еврея должна венчать ермолка – это у христиан при соблюдении обрядов принято снимать головной убор. Другого смысла, кроме ритуального, ношение предмета одежды, прикрывающего лишь макушку, иметь не может.

Что за головной убор — ермолка?

Эта круглая шапочка имеет столь крохотные размеры, что едва держится на своём месте и совсем не защищает от крайностей погоды: от солнца не спасёт, будучи без полей, не спрячет и от дождя. Надевая её, евреи выказывают смирение и покорность Богу, неевреи – уважение к сынам Израиля.

Подобный предмет одежды был известен и за пределами иудейской земли. Например, в девятнадцатом веке ермолкой именовалась часть домашнего комплекта одежды. Забавная шапчонка без полей надевалась в паре со шлафроком или халатом.

Похожа на ермолку и сванка – тонкая серая войлочная шапочка, элемент национального костюма сванов, представителей проживающего на Кавказе малого народа.

Подобен еврейской ермолке католический пилеолус: служители Ватикана прикрывают им тонзуру.

Любопытно! По случаю посещения в 60-х годах Израиля Папа Римский Павел VI на газетных полосах появились фотоотчёты. Под одним из фото, запечатлевшим встречу главы Ватикана с израильским президентом, стояло пояснение: «Папу можно опознать по ермолке».

Наконец, есть понятие академической ермолки – такой головной убор носят учёные.

Ермолка: смысл названия и синонимы

Относительно этимологии слова данные расходятся, и разные источники отсылают к языкам:

  • тюркским;
  • польскому;
  • арамейскому.

Менее всего достоверна версия тюркского происхождения: предлагаемое в качестве «ядра» слово «ягмурлук» означает «дождевик», чему противоречит функциональность едва держащегося на голове предмета.

Сторонники польской версии связывают название ермолки с понятием jarmułka, т. е. – «шляпа». А знатоки иврита, опираясь и на народное толкование, вспоминают фразу «ярей меэлока» (трепещущий при виде Бога).

Другое название – кипа. Означает также купол.

Историческая справка

След традиции покрывать голову, вступая в контакт с силами небесными, уводит в седую древность. Историки отсылают к двум периодам:

  • перед эпохой Первого Храма;
  • вхождение Иудеи в состав Римской империи.

Первая версия связывает обычай и с практическими, и с религиозными мотивами: от солнца надо прятаться, чтобы не напекло, от лика Всевышнего – выражая покорность. Спрятать как следует мог лишь талит – ритуальное покрывало. Впоследствии произошла трансформация правила, постепенно приобретшего символический характер: для условного выполнения требования достаточно и крохотной кипы.

Вторая гипотеза связывает появление кипы с необходимостью не слишком отличаться от греко-римского населения, повлиявшей на внешний вид и проэллинских иудеев, и ортодоксов.

Народ же не ломает голову над историей вопроса и объясняет всё просто: кипа нужна, чтоб Господь ненароком не услышал глупые мысли, транслируемые из непокрытой головы.

Любопытно! Наряду с ношением ермолки отличительными признаками еврея являются посещение ритуальных источников миквэ, в которых омываются от скверны, празднование субботы и цицес (пучки ниток) на одежде. А еврейский дом узнаваем по прикреплённой к косяку мезузе – куску пергамента с молитвой.

Связь с религией и обычаями

Многие евреи отличились постоянным ношением ермолки в знак непрестанного угождения Всевышнему, и эта традиция жива не одну сотню лет. Носить ермолку предписывает скорее национальный обычай, чем религиозные каноны. Покрывать голову вовремя молитвы было предписано ещё в древности: Тора даёт такие указания кохенам, особому сословию служителей, род которых восходит к самому Аарону, однако описания положенного убора не прилагается. Ничего не говорит об этом и Талмуд.

Тем не менее, в знак непрестанного служения многие евреи носили и носят кипу постоянно, подчёркивая: мудрость Господня выше головы простого смертного. Наиболее истово верующие считают недостаточно благочестивым ношение только ермолок, надевая их под шляпу или талит. Евреи-неортодоксы (но — консерваторы!) прячут макушку в синагоге и за едой. У реформистов ситуация особая: покрывать мужскую голову они не считают необходимым, более того – не так давно в иную реформистскую синагогу в кипе и не пустили бы. Теперь традиции возвращаются.

Женский вопрос актуален и в Израиле. В древности женщины кип не носили – выйдя замуж, девица должна была спрятать волосы от посторонних глаз покрывалом или платком. Сейчас ермолку можно увидеть и на даме, хотя и в ортодоксальных кругах следуют древним заветам, пряча волосы под платок или парик.

Любопытно! Проблема формы одежды волновала верующих задолго до современного реформаторства. Ещё в четырнадцатом столетии польскому раввину Шломо Лурии пришлось ответить на вопрос: нельзя ли поесть с «голой» головой, если она разболелась? И раби пришлось признать, что прямых указаний в писаниях на сей счёт нет, и даже молиться можно, не спрятав голову. Однако раввин рекомендовал не вступать в конфронтацию с широко принятой традицией, дабы не получить статус безбожника среди единоверцев. А для комфорта выбирать материал помягче!

Виды головного убора

Одна ермолка может отличаться от другой расцветкой, материалом и манерой ношения. По этим признакам можно не только «вычислить» правоверного иудея, но и его принадлежность к определённому направлению религии. Человек в кипе может оказаться:

  • акшеназом: его выдаст шапочка строгих цветов, чаще – в чёрно-белой гамме;
  • сефардом: эти предпочитают разноцветные вязаные или вышитые маленькие ермолки;
  • хасидом: спрячет кипу под шляпой, а по великим праздникам же наденет штраймл – парадный убор из чёрного бархата, отделанный хвостами соболя или чернобурки.

Любопытно! «Вайсе ярмулке» (попросту белая кипа) намекает: её обладатель изучает каббалу! А серьёзность облика может смягчить помпончик.

Как ермолка держится на голове?

Сила тяжести плохой помощник для лёгкой шапочки: традиционные модели из тяжёлых тканей теперь носят нечасто. Выручить могут заколки. Либо – популярный способ ношения ермолок под шляпами.

Не ищущим лёгких путей рекомендуют подбирать кипу строго по размеру и даже советуют проспать в ней ночь (если удержалась на положенном месте, значит, с размером не промахнулись), что наводит на мысли о живом чувстве юмора. Как и ответы самих евреев на вопрос, что делать лысому еврею. Их три:

  • позаимствовать у жены силиконовую резинку от чулка;
  • купить клей или двусторонний скотч;
  • поднять упавшую кипу, спрятать в карман и надеть кепку.

Интересные факты о ермолке

  1. Увидев в помещении мужчину в головном уборе, не спешите обвинять его в невоспитанности: вдруг он еврей? Тогда он оказывает уважение могучей силе, которая над вами! По еврейским традициям головной убор обязателен для представителей мужского пола начиная с тринадцати лет. Неважно какой – шляпа, бандана, кепка…
  2. Оказавшийся на еврейской религиозной церемонии гой не обязан соблюдать иудейские традиции в одежде. Но может!
  3. Вязание ермолок – обычное занятие сельских жительниц запада Иордана: результаты их трудов находят сбыт на израильских рынках. Цена будет зависеть от специфики рынка: на улицах, где явны скопления туристов, сувенир продадут со скидкой за шекелей пятьдесят. На обычном рынке она стоит около пяти!
  4. Не отстают в производстве кип от селянок и горожанки: женщину со спицами можно увидеть в общественном транспорте и перед приёмной чиновника, в клинике и лекционном зале.
  5. Фасон и цвет «своей» ермолки еврей увидит за версту. И никогда не ошибётся!
  6. Красную Шапочку в Израиле зовут Кипа Адума.
  7. Атеиста-еврея можно определить по громко произнесённой фразе «Кипат га шамаим!», означающей, что его покрывает свод неба. Буквально можно перевести «Наша кипа – небо голубое!».

Поделиться в соц. сети

Нашли ошибку? Выделите её и нажмите Ctrl + Enter. Мы все исправим!

Кипа — Ермолка — истоки, история и назначение

Кипа или Ермолка? Как переводятся эти слова? Что означает Кипа для иудея? Почему Иудеи носят Кипу — Ермолку? Как кипа держится на голове? Какие виды Кипы есть? Из каких Материалов бывает Кипа? Каких размеров бывает Кипа?

 

Статью эту хотел бы начать с напоминания, что у кого-кого, а у иудеев ОДНОГО мнения точно не бывает! 

Но для того чтобы хоть как-то в этом разобраться стоит окунуться в историю и проверить откуда у Кипы — Ермолки “растут ноги”.

 

Кипа или Ермолка?

Давайте начнем наше путешествие в историю с разбора и понятие обоих этих названий. 

 

Корни слова Ермолка сидят на пересечении границ и языков где встретились — польский, идиш и русский (почти как начало анекдота). 

Точнее сказать слово на идише рожденное где-то в польской среде пришло в русский и изменилось так что нужно было хорошо в него вглядеться, чтобы различить слова — “ирЭ малкА” — дословно Боятся (почитать) Царя (правителя) в данном случае речь о Боге.  

Ведь интересно, что я написал рядом два слова — “бояться” и “почитать”. Слышали выражение: “Боится, значит уважает”? 

 

На иврите чаще употребят выражения: “Ират Шамаим” или “Ират Элухим” которые буквально означают тоже. “Ират Шамаим” — Боязнь Небес, “Ират Элухим” — Боязнь Бога.

 

В принципе как бы вы не произносили это выражение символизирует Кипа (Ермолка) одно и тоже. Страх перед Всевышним, веру в его правоту и готовность выполнять все что он заповедал. Кроме того это просто увидеть на примере десяти заповедей, где черным по белому написано: 

 

Я Господь, Бог твой, который вывел тебя из земли Египетской, из дома рабства.

Да не будет у тебя других богов сверх Меня.

Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху и что на земле внизу, и что в воде под землею.

Не поклоняйся им и не служи им; ибо Я Господь, Бог твой, Бог-ревнитель, карающий за вину отцов детей до третьего и четвертого рода, тех, которые ненавидят Меня, и творящий милость до тысячных родов любящим Меня и соблюдающим заповеди Мои.

Не произноси имени Господа, Бога твоего, попусту, ибо не пощадит Господь того, кто произносит имя Его попусту.

Помни день субботний, чтобы святить его. Шесть дней работай и делай всякое дело твое; 

А день седьмой — суббота — Господу, Богу твоему: не делай никакого дела ни ты, ни сын твой, ни дочь твоя, ни раб твой, ни рабыня твоя, ни скот твой, ни пришелец твой, который во вратах твоих.

Ибо в шесть дней создал Господь небо и землю, море и все, что в них, и почил в день седьмой. Посему благословил Господь день субботний и освятил его.

Чти отца твоего и мать твою, дабы продлились дни твои на земле, которую Господь, Бог твой, дает тебе.

Не убивай.

Не прелюбодействуй.

Не кради.

Не отзывайся о ближнем твоем свидетельством ложным.

Не домогайся дома ближнего твоего; не домогайся жены ближнего твоего, ни раба его, ни рабыни его, ни быка его, ни осла его, ничего, что у ближнего твоего.

 

Если у вас хватило терпения прочитать всю эту цитату из десяти заповедей, то тогда продолжим далее.

 

В принципе человек носящий кипу на голове показывает тем самым что все что написано в этом списке он берет на себя. Но как вы понимаете у человека есть право выбора и часто в Израильском суде можно видеть людей с этой самой кипой на голове решивших, что если в зале суда они будут с кипой, это им поможет.

 

С иврита слово “Кипа” дословно переводится как — Купол. Так “Кипат ха Села” в Иерусалиме на Храмовой горе, дословно переводится как “Купол над Скалой”, то место где по традиции когда-то стоял первый и второй иерусалимские Храмы. 

В данном случае сегодня постройка мусульманская, но как символично она прикрывает святое для иудеев место. 

 

Почему иудеи носят Кипу?

 

Думаю ответ на этот вопрос вы уже поняли прочитав текст выше. Более интересен был бы вопрос с какого времени иудеи носят кипу и с какого времени для верующего иудея это превратилось в обязательный предмет одежды?

 

Думаю уместно будет упомянуть что еще в Торе написано, что верховный служитель — Кохен обязан носить на голове “мицнефет” и “микбаат”.  

Интересно что с “мицнефет” сегодня знаком почти каждый солдат особенно в боевых частях Армии Обороны Израиля (Цахаль). 

Мицнефет сегодня в армии это защитного цвета сетка которая крепится к каске солдата и бывает разных размеров и форм, дабы размыть очертание шлема и лучше его замаскировать.

 

В Торе “мицнефет” была льняная полоска материала длиной 16 “амот” (локтей) которую наматывали вокруг головы или скорее всего вокруг “мигбаат”.

“Мигбаат” в данном случае своего рода шапочка похожая на конус или феску вокруг которой эта “мицнефет” и наматывалась. 

 

Таким образом если вы увидите на человеке чалму в центре которой возвышается небольшая шапочка, то вы очень даже точно cможете представить как выглядел головной убор верховного Кохена времен Торы.

 

Это совсем не говорит о том, что именно от верховного Кохена этот вид в виде кипы, тюбетейки или чалмы распространился по всему миру, это просто один из самых древних письменных источников который этот предмет одежды описывает.

 

Есть еще одно позднее упоминание (примерно 2 в.н.э) похожих одежд среди письменных трудов которые не вошли в сборник Мишна. В одном из них которое находится в Вавилонском Талмуде в разделе посвященному “Шабату” написано:

“וכובע שבראשו וסודר שבצוארו»

Дословно: “и шапка что на голове его и “Судар” на его шее. Этот самый “Судар” так же описывают как и “мицнефет”. Своего рода длинный платок возможно который также обматывали вокруг шапки.

В том же Вавилонском Талмуде есть еще несколько упоминаний на счет покрытия головы. В одном упоминается человек которому “нагадали”, что как только он будет без головного убора превратится в вора. Тогда мать ему наказала никогда не снимать головной убор. Но когда это наконец случилось, он стал воровать.

Глядя на этот рассказ можно сказать что в народе эта традиция была задолго до ее описания в Талмуде.

 

Если пойти по письменным источникам далее, то они нам расскажут о том, что есть как минимум два упоминания о обязанности ношения кипы. Одно из них находится в книге “Масехет Софрим” (14 часть, 15 строка) которую относят к 8 веку нашей эры, но там только написано что человек читающий или переводящий текст святой книги Торы не может быть с непокрытой головой. Там не утверждается но говориться, что есть те кто так делают.

Позже по исторической прямой рав Ерухам Бен Мушалем (1290-1350) принимает это высказывание и вводит его как часть обязанности которую должен выполнять человек открывающий святое писание. Но обратите внимание только во время того как он открывает и читает. До этого момента и после пока нет никакой обязанности носить кипу.

 

Далее разберемся с тем когда ношение кипы стало постоянным и обязательным, а также в каких кругах это произошло.

 

Примерно в то же время (13-14 в.н.э) берет свое начало еврейское движение: «Хасидей Ашкеназ» которые между собой не звали себя Ашкеназ (выходцы из Германии), а были просто Хасидим. Так вот именно это движение которое изначально брало на себя гораздо больше религиозных и общечеловеческих обязательств взяло на себя и еще одно — постоянное ношение кипы.

 

С того момента ношение кипы начинает распространяться среди иудеев до тех пор как в появляется в письменном виде как указание в книге “Шульхан Арух” (16 век) которую написал раби Йосеф бен Эфраим Каро рожденный в Толедо и живший в последствии в городе Цфат.

 

В книге “Шульхан Арух” написано буквально следующее:

 “אסור לילך בקומה זקופה, ולא ילךי ארבע אמות בגילוי הראש”

שולחן ערוך אורח חיים · ב · ו

 

Дословный перевод: “Запрещается ходить с гордостью (уверенностью в себе) и не пройдет (человек) четырех амот (ама — длина в локоть) без покрытой головы”.

 

В общем как видите постепенно в культуру разных разветвлений иудаизма начало входить понятие обязательного ношения головного убора. 

Но мы бы не были евреями если бы у нас не было несколько мнений на этот счет.

Так Караимы (одно из направлений иудаизма) надевают головной убор только в синагоге и не считают обязанностью его носить вне ее стен.

 

Теперь давайте разберемся как именно выглядят эти головные уборы (кипы\ярмолки) у разных направлений иудаизма.

 

В принципе основное разделение кипы на виды начинается с материала из которого кипа изготовлена. Таким образом кипы можно в первую очередь разделить на матерчатые и на вязанные. Что означает что одни сделаны из лоскутков материала, а другие (таки) вязанные.

Дальнейшее подразделение кип уже более обильное так как размер кипы, ее форма украшение и даже надписи бывают разными у разных направлений.

 

Черную матерчатую кипу в основном носит направление называемое — Харедим (Трепещущие (в смысле — перед Богом)).

 

Белую матерчатую кипу можно увидеть на людях не причисляющих себя к какому-то определенному религиозному направлению или те кому нужно покрыть голову скажем при входе в синагогу или у Стены Плача (там она дается бесплатно).

 

Вязанные кипы также можно разделить на основные направления где цвет, размер и другие “ингредиенты” имеют определенное значение.

Так Хасидов особенно направления Бреслав часто можно увидеть в белой вязаной кипе на которой зачастую будет надпись “נ נח נחמ נחמן מאומן” (На Нах Нахма Нахман МеУман) — В принципе разделенная на части и частично повторяющаяся надпись “Нахман ме Уман” — Раби Нахман из Умани. На кипе так же часто будет небольшой помпон. Эта кипа больше похожа на вязаную белую шапочку по своему размеру.

 

Бархатную вязаную кипу можно видеть у иудеев выходцев из восточных стран. Она может быть оформлена золотыми или серебряными узорами. Думаю вы могли видеть похожие по описанию тюбетейки.

 

Последователей религиозного сионизма можно узнать по небольшой обычно кипе которая будет связана и на которой может быть изображено все что угодно. Если это ребенок ему хоть Боб Сфога могут вышить на кипе, солдату часто вышивают символ его военной части, но с возрастом кипы становятся просто с красивой вышивкой. 

В этом же направлении часто можно встретить такое условное понятие как размер кипы как размер строгости соблюдения религиозных правил. Среди молодежи встречаются такие прически что иногда не заметишь так кипу, а она есть (Суслик).

 

Как вы понимаете среди иудеев есть также люди и не религиозные, так вот они могут одевать или не одевать кипу при разных обстоятельствах будь то религиозные церемонии типа: обрезание, бар или бат мицва, свадьба, похороны и т. д.

Тем не менее в синагоге или у Стены Плача даже не религиозный человек и даже человек другой веры должен или одеть кипу или любой другой головной убор.

 

Стоит также упомянуть, что консервативное и реформиское движения в иудаизме разрешает женщине так же носить кипу, в отличии от ортодоксального иудаизма в котором кипу\ярмолку носить обязан только мужчина.

 

Часто задаваемые вопросы о Кипе\Ярмолке.

 

Как кипа держится на голове?

Есть обычные невидимки которыми кипа крепится к волосам. Те у кого волос нет просто кладут кипу на голову и придерживают ее рукой если на улице ветер.

Никакого клея и никаких гвоздей! ж-)

 

Кипа и туалет?

Кипя не является святым предметом а лишь физическим напоминанием “Ират Шамаим” — Боязнь Небес. Таким образом человек всегда должен помнить о том под кем он ходит, и в этом свете нет никакого запрета или специального закона на ношение кипы когда человек заходит или находится в туалете.

 

Кипа и душ.

Несмотря на то, что вещь кажется очевидной часто слышу этот вопрос. Разумеется что душ человек принимает без кипы, также как и без одежды.

 

Кипа и секс.

 

Нет никаких запретов на ношение кипы во время акта, как уже упоминалось выше, предмет кипа не является священным.

 

Из интересного использования слово Кипа.

На иврите есть понятие “Кипа Адума” в дословном переводе переводят как Красная Кипа, хотя известное название сказки (Красная Шапочка) также называют.

На “бандитском” языке в Израиле этим термином обозначают ловушку подстроенную одним бандитом другому, в ходе которой тот другой скорее всего погибнет. 

 

Если у вас есть вопросы на которые статья не ответила, пишите в комментариях.

Если статья вам показалась интересной, делитесь с друзьями!

 

головной убор или что-то большее?: tourism_il — LiveJournal

После только что состоявшейся командировки в Израиль, у меня в голове поселились несколько совершенно идиотских вопросов и я очень надеюсь, что они не вызовут потока глумления (а если вызовут, то ответ среди него все равно будет) и не оскорбят никого. ..

Собственно о кипе я знаю, что они бывают разные и по цвету-форме-фактуре можно определить о том, к какому религиозному течению относится носитель. Но мне очень любопытно:

— Какой смысл в ношении кипы? Точнее даже, какой изначальный смысл? Защита макушки от солнца или какие-то чисто религиозные причины?

— Как кипа держится на голове, в принципе, понятно из наблюдений — на длинные волосы ее крепят заколочками, на коротких она, наверное, держится на трении. Но вот я видела мужика совсем лысыго, но в кипе и с тех пор меня вопрос не отпускает… А на лысой голове как кипа держится?

— В аэропорту, проходя секьюрити проверку, видела, что у ортодоксальных евреев под черными шляпами черные же кипы. Это при 36С на улице. Это у них такая форма обязательная? Как же они от жары не умирают в такой экипировке?

Причем у одной ортодоксальной пары было двое детей лет трех-пяти — одна девочка в темном платье, черных носках и ботинках, а второй ребенок — вроде тоже девочка внешне, но в длинных шортах и футболке. Я даже подумала, что это не их ребенок сначала… они детей с какого-то возрста одевают в «униформу»?

— И еще один побочный вопросик. Меня в один из первых дней работы, признаюсь честно, шокировало то, что один из клиентов в университети отказался пожать мне руку, мотивировав это тем, что ему «запрешено дотрагиваться до женщин по религиозным причинам». Причем мы с ним потом еще несколько раз общались и я на всякий случай тщательно избегала всяких возможных случайных контактов (когда ползаешь рядом с установкой и всякие гайки прикручиваешь, то может случайно получиться задеть рукой). Что это было? Какое-то течение религиозное или какой-то период в жизни?

Как называется шапка у евреев на голове: происхождение, виды, как носили раньше и носят в наше время

Еврейская шапочка: как называется и описание :

Среди символов религиозной идентичности иудеев есть множество прелюбопытных вещей, которые очень сильно выделяют их из современного мейнстрима, заданного европейской культурой. Среди прочего таким предметом является характерная небольшая шапочка, которую правоверные иудеи носят на голове. О том, как называется еврейская шапочка на затылке и что она значит, мы и поговорим в этой статье.

Название

Верующего религиозного еврея выделяет из толпы характерная еврейская шапочка. Как называется она, запомнить несложно, потому что это совсем простое слово – «кипа». Впрочем, у нее есть и другое название.

И наверняка вы думали про себя, увидев человека, голову которого покрывает еврейская шапочка: «Как называется?» Фото такого убора вы можете увидеть ниже.

А другое название, присущее этому элементу еврейского туалета, — ермолка.

Описание

Это совсем небольшая, чаще всего вязаная или сшитая из нескольких кусков ткани шапочка, которая прикрывает макушку. У нее нет функционального назначения. Весь ее смысл коренится в религиозной традиции.

Поэтому часто ермолку носят даже тогда, когда на голову надевают другой головной убор, например, шляпу. Разумеется, такие шапочки иногда могут слетать, например, под порывом ветра.

Чтобы избежать такой досадной ситуации, некоторые евреи прикрепляют ее к волосам с помощью специальной заколки.

О ношении кипы

Выше мы выяснили, как называется еврейская шапочка на голове у верующего иудея. Теперь же подробнее остановимся на смысле этого обычая. Итак, в древности покрытие головы было символом преклонения человека перед Богом. Так, если в наше время в знак уважения шляпу принято снимать, то в древней Палестине, напротив, голову покрывали.

Эта же традиция сохранилась и в иудаизме, как религиозной системе. Но если раньше для покрытия головы использовали в основном молитвенное покрывало, то сегодня на передний план вышла как раз эта самая еврейская шапочка. Как называется такое покрывало, то же не секрет – талит.

В общем-то, они и сейчас используются, но преимущественно служителями культа – раввинами, хазанами и так далее.

Обратите внимание

Носить головной ритуальный убор Библией полагается только служителям иерусалимского Храма, которого уже без малого две тысячи лет, как не существует. Впрочем, обычай покрывать голову кипой и не имеет статуса закона. Это благочестивый обычай.

Ортодоксальные евреи носят его постоянно. Приверженцы консервативного крыла надевают ермолку только во время молитвы и еды. Адепты реформистских иудейских объединений считают, что ношение кипы является личным выбором человека, но, в принципе, необязательным.

Интересно, что надевать ермолку могут и иноверцы, и люди неверующие – во-первых, когда входят в синагогу (иногда это даже вменяется в обязанность), а во-вторых, в любое время по личному желанию, дабы выразить уважение или солидарность с еврейским сообществом и религией (зависит от контекста ситуации).

Следует учесть, что ермолка — это мужской головной убор. В некоторых течениях иудаизма, тем не менее, женщинам также дозволяется характерная еврейская шапочка. Как называется такая шапочка в данном случае, традиция не сообщает. Скорее всего, точно так же.

Виды ермолок

Существует множество видов и фасонов, которые может иметь еврейская шапочка. Как называется тот или иной из них, изучить и описать очень сложно, так как классификация может осуществляться не только по размерам, материалам, формам и цветам, но и по внутриобщинным традициям.

Однако если изучить всю эту систему, то по ермолке будет легко вычислить, к какому религиозному течению принадлежит еврей. А в ряде случаев узнать и кое-что еще. К примеру, ашкеназские евреи носят кипы, имеющие четыре или шесть клиньев. Цвета при этом выдерживаются строгие, чаще всего это черный.

А вот сефарды, напротив, любят маленькие цветастые ермолки с вышивкой или орнаментом. Приверженцы хасидизма предпочитают прятать свои кипы под шляпами и меховыми шапками. Некоторые из них носят белые кипы в знак того, что они занимаются изучением каббалы. Кстати, существуют и специальные кисточки, которыми может украшаться еврейская шапочка.

Как называется с косичками кипа, сделанная из бархата, тоже известно — штраймл. А вот хабадники носят строгую шестиклинку черного цвета.

Этимология

Происходит слово «ермолка» от тюркского языка и чаще всего связывается со словом «ягмурлук», которое означает «дождевик». В употребление среди евреев это слово вошло через польский язык, в котором оно означает шляпу. Другие теории возводят слово «ермолка» к еврейским или арамейским корням и придают ему значение «боящийся Бога» или «страх перед царем».

А вот что касается слова «кипа», то оно означает на иврите просто «покрытие». Так же называется, к примеру, купол, как архитектурный элемент. Кстати, говоря о том, как называется еврейская шапочка на голову, не лишним будет упомянуть и то, что ударение в еврейском языке в слове «кипа» падает на последний слог, тогда как в русском – чаще всего на первый.

Источник: https://www.syl.ru/article/204018/new_evreyskaya-shapochka-kak-nazyivaetsya-i-opisanie

Кипа: почему евреи носят шапочку на голове?

Фото: toieto.ru

В мире существует огромное количество разного рода традиций, которые касаются внешнего вида. Например, когда мы говорим о мусульманах, в голову сразу приходит хиджаб или никаб. Когда же речь заходит о евреях, мы представляем себе маленькую шапочку на голове. Что это за аксессуар и зачем евреи его носят? Пора бы об этом разузнать.

Называется этот головной убор кипа, его носят все представители семитского народа, которые относятся к древним жителям Израильского Иудейского царства. Сама традиция восходит к тем самым древним временам, головной убор тогда принимали за символ контакта со Всевышним.

Когда верующие произносили молитву, изучали Тору, они покрывали голову, в храме всегда надевали головной убор.

Со временем некоторые евреи перестали снимать головной убор, когда выходили из храма, этим они хотели сказать, что каждый их поступок в повседневной жизни направлен на служение Богу.

Важно

Итак, кипа является головным убором верующего иудея, который символизируют его благоговение перед Всевышним. Обычно это маленькая круглая шапочка, которая связана или сшита из ткани. Как правило, кипа прикрывает только макушку головы, ее обычно называют «ермолка».

Наверное, вам кажется странным, что христиане проявляют уважение к Всевышнему, когда снимают головной убор, а иудеи, напротив, надевая на голову кипу.

Вообще, носить кипу ежедневно евреи придумали сами, Тора или Талмуд не предписывают этого обязательного аксессуара на голове у верующего еврея. Конечно, в 21 веке существует огромная разница между ортодоксальными евреями и консервативными.

Первые носят шапочку постоянно, консервативные надевают только во время принятия пищи и посещения синагоги. Есть среди евреев и реформисты, которые считают ношения кипы ненужной традицией.

Конечно, вы заметили, что еврейскую шапочку носят только мужчины, женщины для того, чтобы проявить уважение к религии, носят платок или парик, делают они это после замужества.

Вообще, ортодоксальные иудеи считают, что волосы замужней еврейки должен видеть исключительно ее супруг.

Конечно, на сегодняшний день далеко не каждая еврейка надевает на голову платок, собственно, это вполне объяснимо, ведь мусульманские женщины, которые проживают в современных мегаполисах, тоже зачастую не придерживаться данной традиции.

Если мы возвращаемся к ермолке или кипе, то следует сказать, что они бывают совершенно разные по своему цвету, форме, материалу, размеру.

Совет

Однако, выбор кипы — не просто дело вкуса, его внешний вид говорит о том, к какому течению или направлению в иудаизме принадлежит хозяин шапочки. Например, хасиды носят кипу под шляпой или меховой шапкой, ее называют штраймл.

Существует целое исследование, которое посвящено такому виду еврейского головного убора, но мы уходить в эту тему уже не будем.

Например, ашкеназские кипы обычно шьются из четырёх или шести клиньев ткани, используются только строгие цвета, обычно это чёрный верх и белая подкладка.

Если говорить о сефардах, то они предпочитают кипы самого маленького размера, выполнены они в самых разных цветах, зачастую украшены вышивкой. Все евреи, которые изучают кабалу, носят в основном белые кипы.

Иногда кипа имеет помпончик, а вот приверженцы течения «Хабад» предпочитают черную шестиклинную кипу. Что касается ортодоксальных евреев, то они чаще всего выбирают большие шляпы в противовес ермолке. Самые либеральные ортодоксы предпочитают чёрные кипы.

На самом деле изучение разных видов головных уборов иудеев — тема очень интересная. Стоит только один раз увидеть, как еврей выбирает кипу из сотни на полке магазина, и вы завалите его вопросами.

Еще по теме:

Кипа с изображением Керри круче кипы с Бушем

Как относиться к деньгам? Учимся у евреев

Неоднозначная еврейская община США

Ученые: Израильского царства не существовало

Как приживаются в Москве еврейские традиции

Источник: http://www. glavtema.ru/articles/2018-07-16/2236/

Люди в черном: почему евреи носят такую одежду (13 фото)

Ортодоксального еврея трудно не заметить в толпе — необычная одежда всегда выдает их. Но почему именно такие фасоны и цвета? Давайте разбираться…

Ортодоксальный еврей должен ежедневно соблюдать минимум 613 правил «Пятикнижия». Согласно им, кошерной бывает не только еда, но и одежда.

Блогер Сергей Анашкевич решил разобраться, как именно одеваются религиозные евреи, и почему у них такая одежда.

Если вы думает, что они все одинаково черно-белые, то очень ошибаетесь. Оказывается, только черных шляп существует 34 вида, каждый из которых несет информацию о своем хозяине. Знающие люди по цвету чулок, материалу лапсердака и форме головного убора могут точно указать: это йерушалми, это хасид такого-то адмора, это бахур, а этот уже женился.

Обратите внимание

— Ребе, разве Авраам ходил в черном сюртуке?
— Я не знаю, – ответил ребе, – ходил ли Авраам в шелковом халате и штраймле. Но я точно знаю, как он выбирал одежду. Смотрел, как одеты неевреи, — и одевался иначе.

Уже в библейское время евреи одевались иначе, чем другие народы, и, по мнению еврейских мудрецов, народ Израиля удостоился выхода из Египта благодаря тому, что не изменил своей одежде. Еврейский народ с тех времен рассеялся по всему миру. Но только религиозные его представители, встретившись, смогут узнать в друг друге собрата по крови по характерному виду черной одежды.

По мнению самих ортодоксов: «Одежда не столько скрывает, сколько обнажает сущность человека. Написано: «Будь скромен перед Всевышним». Мы предпочитаем темные костюмы, потому что они скромны, праздничны и опрятны. Именно поэтому «в моде» ортодоксального еврейства — белые рубашки. Именно поэтому богобоязненные евреи никогда не позволят себе выйти на улицу в сандалиях на босу ногу».

Существует базовая одежда – галахическая, которую надевает любой еврей, соблюдающий заповеди. Эта одежда предусматривает покрытие головы и цицит с 4 краями. Обязательным элементом является четырехугольная накидка (пончо) с отверстием для головы и четырьмя кистями по краям.

Сама накидка, называемая талит кaтaн (или арбеканфес), может быть скрыта под одеждой, а может носиться поверх рубашки, но кисти всегда выправлены поверх брюк. Ее изготавливают из белой шерсти с черными полосами или без них.

Углы укреплены накладками из простой ткани или шелка, через отверстия в углах продеты нити цицис – кисти, заповеданные Торой.

Если в кисти есть две (или одна) нити синего цвета, то, скорее всего, перед вами радзинский или ижбицкий хасид. Секрет изготовления тхэйлет – синей краски, получаемой из моллюска хилозон, был утрачен почти 2000 лет назад и заново открыт в конце прошлого века рабби Гершон-Ханохом из Радзина.

Однако его рецепт большинство раввинов не признали. У сефардов и многих хасидов на каждом углу талит кaтaн не одно, а два отверстия. Кроме того, на некоторых кистях кроме четырех (двойных) обязательных узлов можно увидеть от 13 до 40 мелких узелков на витках нити.

По этому признаку тоже можно различить членов разных общин.

Традиционная еврейская мужская одежда – это фрак или сюртук. Фрак не имеет карманов и застегивается справа налево, как и вся традиционная еврейская мужская одежда (по нееврейским стандартам «по-женски»), имеет глубокий разрез и две пуговицы сзади (там, где хлястик).

Важно

Халаты – как правило, одежда для особых случаев: праздничный шелковый, расшитый черным по черному узором, тиш-халат для праздничных обедов, ешиве-халат из самой дешевой ткани без подкладки – для занятий в ешиве или койлеле. В Шаббат и Йом Тов многие хасиды надевают особый черный атласный плащ – бекече. И капота, и сюртук, и халат хасида должны быть перетянуты поясом, сплетенным из черной шелковой нити или ткани.

Литваки в будни могут носить пиджаки. Хасиды носят капоты (рэкл), в которых тоже естественно есть отличия. Например, лацканы – заостренные или закругленные, или вместо обычных трех пуговиц – шесть (два ряда по три), так бывает у сатмарских хасидов. Кроме капотов есть еще бекечи (бекеши), жугшцы (джубе). И все это строго черного цвета.

Брюки могут быть или обычные черные, или до колена – еалб-гойэн. Короткие брюки носят венгерские хасиды, они завязывают штанину шнурком под коленом и надевают черные гольфы – зокн. В некоторых общинах в праздники или Шаббат принято менять черные гольфы на белые. Гэрские хасиды заправляют обычные брюки в гольфы. Это называется “казацкие” гольфы (козак-зокн).

Одежду нечерного цвета носят, главным образом, хасиды Реб Ареле и некоторая часть бресловских и других хасидов, жителей квартала Мео Шеорим. В будни они выглядят так: плуш (летающая тарелка) на голове, под ней — вайсе ярмулке — белая вязаная кипа с кисточкой в центре купола. Белая рубаха, шерстяной талит кaтaн, жилет и кафтан из особой ткани (кафтн).

Ткань кафтна — белая или серебряная с черными или темно-синими полосами. Производят эту ткань только в Сирии и контрабандой доставляют в Восточный Йерушалаим.

В Шаббат летающую тарелку сменит чернобыльский или обычный штраймл, а вместо кафтна с серебряным фоном хасид наденет золотой.

Поверх кафтана иногда (а в Шаббат и праздник — обязательно) накинута коричневая атласная бекеша с расшитым воротником.

Вернемся к шляпам. Поверх кипы (ярмолки) еврей почти всегда надевает шляпу или шапку. В редких случаях это может быть кепка старого европейского покроя, такую носят обычно старые хасиды из России и Польши – каскет (кашкет или дашек).

Совет

Отдаленно похожие на каскет серые шестиклинные кепки носят дети и подростки в семьях литваков. В будние дни большинство традиционных евреев носят черную шляпу.

По уверениям торговцев шляпами, их существует 34 основных типа, каждый из которых свидетельствует о происхождении, общинной принадлежности и даже социальном статусе хозяина.

Традиционная шляпа потомственных евреев Йерушалми – плуш. Ее еще называют флиикер-теллер – по-простому летающая тарелка или супер. Она имеет широкие поля, но низкую тулью — всего 10 см.

Другие виды шляп сделаны из велюра (скорее похожего на бархат или даже короткошерстный черный мех), по твердости не уступающего десятимиллиметровой фанере. Среди этих шляп можно выделить самет, один из самых дорогих и роскошных фасонов, ее обладатель наверняка венгерский хасид.

Простой литвак или любавичский хасид носят шляпу кнейч с продольным заломом. Литвак, занимающий высокое положение в общине, сменит кнейч на дорогой гамбург (или мафтир-гитл) – без заломов и вмятин. Многие хасиды носят в будни самую простую из шляп — капелюш, похожую на кнейч, но без заломов тульи и изгибов полей. Все они сделаны из твердого фетра.

Но самый «яркий» и выделяющийся из всех головной убор – штраймл. Это самая натуральная меховая шапка. Надевают ее только хасиды и только в Шаббат, йом тов, на свадьбе или для встречи с ребе. Причем их больше двух десятков типов.

Обычно, это черная бархатная кипа, отороченная лисьими или соболиными хвостами. Широкие и низкие, правильной цилиндрической формы собственно и есть «штраймл», низкие и широкие нестрогой формы, лохматые-косматые называются «чернобль», а высоченная черная меховая циллиндрическая шапка – «сподик».

Цена штреймла может достигать нексколько тысяч долларов. История штраймла началась много лет тому назад, когда неевреи приказали евреям одной из общин носить на голове хвост животного. Предназначение этого приказа заключалось в унижении и предании позору еврея. У евреев не было выбора, и они брали хвосты животных и делали из них шляпы.

Обратите внимание

Простой штраймл носят венгерские, галицийские и румынские хасиды, мохнатый чернобль – украинские, а сподик – польские хасиды. Существуют особые фасоны штраймл, которые носят не целые общины, а только их главы, рабеим. К этой группе можно отнести собл или цойбл — высокий штраймл из соболиного меха, колпик — нечто среднее между сподиком и штраймл.

Штраймл носят только женатые мужчины. Исключение составляют только несколько десятков потомственных семей в Йерушалаиме. В этих семьях мальчик впервые надевает штраймл в день совершеннолетия, бар мицвы – в тринадцать лет.

В 2010 году Памела Андерсон, защитница животных и фотомодель, написал письмо депутатам Кнессета в надежде уговорить их ввести запретить продажу натуральных мехов, а ортодоксов отказаться от ношения этих штраймлов.

Источник: https://ribalych.ru/2017/09/07/evrei-nosyat-takuyu-odezhdu/

Головные уборы евреев

Сразу оговорюсь, что речь пойдет о религиозных евреях. Они же датишные («дат» — религия), также их называют ортодоксами, в общем евреи, соблюдающие кашрут, почитающие Талмуд и живующие по Торе.

Про них я еще напишу отдельно, сейчас хочется сказать про их внешний вид. Фотографии не мои, найденные на просторах интернета для иллюстрации рассказа.

Я написала про белое покрывало, типа пончо, стало интересно, как же оно называется.

Стала рыть интернет. В итоге нашла много интересного. Начнем с головных уборов.

Очень многие евреи, даже те, которые одеваются в нормальную современную одежду носят кипу. Ее также называют ермолкой. Для меня например это просто шапочка, но на самом деле они отличаются по цвету, материалу и покрою неспроста. Религиозные евреи выбирают кипу с соответствии с тем фасоном, который носят в его общине.

Поверх ярмолки еврей почти всегда надевает еще головной убор. В редких случаях это может быть кепка, которая называется каскет, кашкет или дашек. Но в основном это черная шляпа. Существует 34 основных типа этого головного убора, каждый из которых свидетельствует о происхождении, общинной принадлежности и даже социальном статусе хозяина!

Литвак (литовский еврей) или любавичский хасид носят шляпу кнейч с продольным заломом.

Литвак, занимающий высокое положение в общине носит шикарную и дорогую шляпу гамбург, не имеющую никаких заломов. Ее также называют мафтир-гитл. Многие хасиды носят в будни самую простую из шляп — капелюш, похожую на кнейч, но без заломов тульи и изгибов полей.

И кнейч, и капелюш, и большинство из гамбургов сделаны из твердого фетра. Другие виды шляп сделаны из велюра, скорее похожего на бархат или даже короткошерстный черный мех, по твердости не уступающего десятимиллиметровой фанере. Например самет, один из самых дорогих и роскошных фасонов. Обладатель самета почти наверняка венгерский хасид.

Еще есть плуш — традиционная шляпа потомственных евреев Йерушалми. В народе она называется флиикер-теллер (летающая тарелка) или супер. У нее широкие поля, а высота тульи всего 10 см.

Но все это не идет ни в какое сравнение с головным убором под названием штраймл! Это самая натуральная меховая шапка! Причем их тоже много видов.

Важно

Широкий и низкий, правильной цилиндрической формы так и называется «штраймл», низкие и широкие нестрогой формы, лохматые-косматые — называются «чернобл», а высоченная черная меховая циллиндрическая шапка носит название «сподик». Простой штраймл носят венгерские, галицийские и румынские хасиды, мохнатый чернобл — украинские, а сподик — польские хасиды.

Это реально мех! В жару, ага. Недавно даже Памела Андерсон приезжала в Израиль в надежде уговорить Кнессет (израильский парламент) запретить продажу натуральных мехов, а ортодоксалов отказаться от ношения этих штраймлов 🙂

На этом остановимся. В следующей части постараемся разобраться в одежде ортодоксальных евреев. Не переключайтесь 🙂

Источник: https://neferjournal.livejournal.com/2721606.html

«Эта странная шапочка…» или История знаменитой кипы

Любой человек, мало знакомый с иудаизмом, но побывавший, однако, в Израиле, непременно задаст вопрос о том, что за круглая шапочка на голове каждого еврейского мужчины Эти необычные головные убор можно встретить у Стены Плача, просто прогуливаясь неповторимыми улицами старого города Иерусалима, да и вообще в любом месте.   

Кипа (в переводе с иврита – “полу шар” или “купол”) или ермолка – традиционный головной убор религиозного еврея. Считается, что название ермолка происходит от словосочетания йерей малка – “трепет перед царем” или “боящийся Б-га”. По другому предположению, слово происходит от тюркского “ямурлук” – дождевой плащ с капюшоном.

Кипа – неизменный атрибут еврейской религиозности. Евреи издавна в любой стране своего пребывания придерживаются обычая покрывать голову.

Смысл этого обычая – показать, что еврей осознает существование Вс-шнего и ценит Его мудрость больше (выше) головы, наиболее развитой и важной части человека.

Нося кипу, еврейский мужчина утверждает свою принадлежность к еврейскому народу и еврейскому религиозному мировоззрению.

В соответствии с традицией, еврейские мужчины (включая мальчиков с 13-ти лет) должны везде ходить с покрытой головой – и на улице, и дома.

Формально, покрытием для головы может быть любой головной убор, но последние лет двести предпочтение отдается именно кипе. Цвет и материал значения не имеет.

При этом ортодоксальные евреи носят кипу всегда, консервативные и традиционалисты – лишь в синагоге или во время еды. Реформисты не считают необходимым для мужчин покрывать голову, а женщины никогда не носят кипы.

Историки рассказывают нам, что обычай покрывать голову появился у евреев в период, предшествующий Первому Храму. В те времена голова покрывалась и из чисто практических соображений – чтобы голову не напекло на солнце, и из религиозных – опустить лицо, скрыться от гнева Вс-шнего, выразить свою покорность, не сметь смотреть на Вс-шнего.

Совет

В древние времена головной убор был символом контакта с Б-гом – голову покрывали во время служения Вс-шнему, то есть во время молитвы, произнося благословения, при изучении Торы. Все это в дальнейшем перешло в покрывание головы большим талитом во время молитвы в Храме и вне его.

Позже традиция видоизменилась в постоянное символическое покрытие головы.

По другой версии, причиной появления вышеуказанной шапочки в качестве головного убора послужили пресловутые Законы мусульманского халифа Омара. Эти законы гласили, что евреям было запрещено носить мусульманские тюрбаны. Они должны были покрывать голову чем-то другим.

Возможно, моду на ношение кипы принесли евреям тюрки. Тора (Шмот 28) предписывает коэнам, служащим в Храме, надевать головной убор. С течением времени все евреи стали носить кипу не только во время молитвы, но и в обычной жизни, показывая этим свое служение Б-гу.

Существует еще одна гипотеза, согласно которой во времена захвата Иудеи Грецией многие евреи приняли эллинскую культуру. Захват страны был бескровным. Греки принесли сюда свою культуру: театр, спорт, новую литературу. Чтобы отличаться от проэллинских иудеев, ортодоксальные стали носить небольшие головные уборы, дошедшие и до нас в виде кипы. 

Артаксеркс на троне, сцена из Свитка Эстер. Фреска в синагоге Дура-Европос

В противоречие этому предположению, фрески в синагоге Дура-Европос показывают, что в эллинистическом мире евреи ходили с непокрытыми головами. Трактат “Софрим” разрешает человеку с непокрытой головой вести утреннюю молитву в синагоге (Софрим, 14:12). Талмуд поведал нам историю о рабби Нахмане бар Ицхаке. Когда он родился, мудрецы сказали его матери: “Твой сын станет вором.

Но чтобы избежать этого, не позволяй ему ходить с непокрытой головой”. С тех пор она постоянно повторяла ему: “Сын мой, покрывай голову, чтобы всегда чувствовать страх перед Вс-шним, и молись, чтобы Он не дал злому началу власти над тобой!” И вот, когда он вырос, то стал одним из величайших мудрецов Талмуда. Покрытие головы было исключением из правила.

Важные, значительные раввины покрывали голову платком.

Обычай постоянного ношения кипы сформировался и устоялся приблизительно в раннее Средневековье для того, чтобы декларировать отношение евреев к служению Б-гу – оно не ограничивается присутствием в синагоге или духовным саном, каждый еврей контактирует с Ним в каждом своем поступке, а также с целью различения, “узнавания своих”. В средние века покрытие головы считалось обычаем благочестивых, но быстро стало общераспространённым обычаем. Шулхан арух постановляет: “Запрещено проходить четыре локтя с непокрытой головой” (Ораххаим 2:6). В 3 главе говорится: “С непокрытой головой запрещается произносить что бы то ни было, связанное со святостью Вс-шнего. Даже маленьких мальчиков следует приучать покрывать голову, так как это знак того, что еврей признает над собой постоянную власть Вс-шнего”.

В царской России евреи, жившие не за чертой оседлости, не имели права носить кипу, да и за чертой оседлости ношение кипы наказывалось огромным штрафом. Вместо этого евреи носили шляпы. В Советском Союзе ношение кипы официально не запрещалось, но и не поощрялось.

Обратите внимание

В наше время кипа играет роль лакмусовой бумаги. Сегодня ее ношение означает приобщение к иудаизму вообще и к традиции еврейского народа в частности, снятие же кипы символизирует уход…

Несмотря на то, что кипа не является одной из 613 заповедей, как, например, законы кошера или соблюдения субботы, порой ее роль значительней. Некоторые религиозные евреи говорят, что кипа исполняет функцию экранирования мыслей еврея и, таким образом, не допускает всякие глупости до Творца.

Со временем ношение головного убора стало характерной особенностью еврея — как мезуза на дверях еврейского дома, как празднование субботы, ношение цицит и посещение миквы.

Существуют различные виды ермолок, и по их виду (цвету, размеру и материалу) можно легко определить не только религиозность еврея, но и к какому течению и направлению иудаизма относится человек, носящий ермолку.

Ашкеназские кипы обычно сшиты из четырёх или шести клиньев ткани строгих цветов, как правило, чёрный верх и белая подкладка. Сефарды предпочитают кипы меньшего размера, цветные, вязаные или украшенные вышивкой.

Хасиды носят кипу под шляпой или меховой шапкой.

Белые кипы носят, например, представители некоторых хасидских дворов, желающие намекнуть на принадлежность к изучающим каббалу (главным образом хасиды РебАреле, называемые также Толдес-Арн, и некоторая часть Бресловских и других хасидов, жителей квартала МеаШеарим).

Иногда такая на кипе есть помпончик. Чёрная бархатная ермолка, отороченная чёрными или коричневыми лисьими или собольими хвостами, служит основой хасидского парадного головного убора, называемого штраймл.

Обязательно ли еврею необходимо носить кипу? По этому поводу существуют различные точки зрения. Виленский Гаон в своих примечаниях к “Шулхан аруху” (пар. 8) писал, что у обычая покрывать голову нет оснований, но благочестивый или уважаемый человек может так делать. С другой стороны, р.

Давидѓа-леви Сегаль в комментариях на “Шулхан арух” приводит мнение некоего раввина, гласящее, что покрытие головы – это заповедь Торы, выводимая из общего запрета “и по законам их [окружающих народов] не поступайте” (Ваикра, 18:3). Во время молитвы или чтения Торы голова обязательно должна быть покрыта кипой. Вместе с тем ношение кипы не является заповедью.

Ни в Торе, ни в Талмуде евреям не предписывается обязательно покрывать голову.

В любом случае, настоящая вера живет в сердце. Носить или не носить кипу постоянно – решение, исходящее от души еврея. Для каждого религиозного человека это решение важное и глубоко личное.

Источник: https://ujew.com.ua/eta-stranna-shapochk-ili-istoriya-znamenitoj-kipy

Как называется шапочка у евреев?

Как называется шапочка у евреев?

  • У евреев головной убор сразу бросается в глаза. это своего рода визитная карточка всего народа — такого человека узнать можно в любом месте. Носит эта шапочка определенное название — кипа, также иногда ее называют ермолка.
  • Одним из обязательных атрибутов одежды евреев является головной убор, который называется ермолка или другое название — кипа.Ермолки бывают разнообразные — это и вязаные, и шелковые, и бархатные, плоские и остроконечные.

Головной убор у евреев называется кипа или ермолка. Это шапочка такой формы, как будто край арбуза отрезали и на голову одели.

Кстати по описанию Одиссей носил такую же шапку, хоть и был древним греком. Отсюда у меня возникает предположение, что к евреям эта традиция могла придти из Древней Греции. Там, в Греции, данная шапочка называется шапочкой моряков.

У евреев принято надевать кипу в церкви в знак уважения к богу.

  • Традиционная шапочка евреев называется Кипа. есиь и ещ одно название — ермолка.

    Такие шапочки носят только мужчины.

    Кипа изготавливается из тонкой ткани, бывает вязаная. Она неглубокая, еле держится на голове.

    Кипа — символ скромности, благочестия и уважения к богу.

  • Такой еврейский головной убор называется КИПА. В переводе с иврита кипа означает- вершина, верхушка. Это название указывает на то, что кипа накрывает человека сверху,оказываясь наивысшей точкой в рамках микрокосма.

  • Кипа или ермолка.

    Кипа — это символ еврейской религиозности.

    Ермолка — означает quot;боящийся Богаquot;

  • КИПА или ЕРМОЛКА — так называется маленькая шапочка, которую носят евреи.

    Непонятно — как она держится на голове и не падает — этот вопрос часто задают те, кто не пробовал е надеть.

    Она сшита из тонкой ткани и мало весит, поэтому легко держится на голове.

  • Шапочка у евреев называется кипа. Всегда носят е только евреи ортодоксы. Другие евреи одевают кипу в синагогу и во время обеда. Евреи могут носить кипу и под шляпой и только одну кипу. Ещ кипу могут называть ермолкой.

  • Традиционный еврейский мужской головной убор, называется quot;Кипаquot; или quot;Ермолкаquot;. Кипа бывает вязаной или сшитой из материи. Может носится под шляпой или, как самостоятельный головной убор. Кипа у евреев является символом скромности и смирения.

  • Они носят кипу. Е также называют ермолкой.

  • Эта маленькая черная шапочка называется КИПА.

    Этот обычай — носить шапочку — появился в еврейской традиции как символ того, что они признают существование Высшей силы, постоянно наблюдающей за ходом нашей жизни.

  • Традиционный головной убор у верующих евреев называется quot;кипаquot;, другое название quot;ермолкаquot;. Этот головной убор символизирует скромность и смирение перед Всевышним. Ношение кипы есть обычай, но это не закон, такого предписания нет ни в одной из священных книг. В переводе с иврита quot;кипаquot; — купол, покрытие.

  • Источник: http://info-4all.ru/stil-i-krasota/kak-nazivaetsya-shapochka-u-evreev/

    Еврейская одежда

    Репатрианты из России, впервые оказавшись в религиозном районе Иерусалима, Бней-Брака, Цфата или Ашдода, испытывают настоящий культурный шок при виде толпы, одетой в черное, при виде сюртуков и шапок, скроенных по последней моде начала позапрошлого века.

    Репатрианты из России, впервые оказавшись в религиозном районе Иерусалима, Бней-Брака, Цфата или Ашдода, испытывают настоящий культурный шок при виде толпы, одетой в черное, при виде сюртуков и шапок, скроенных по последней моде начала позапрошлого века. Первый вопрос, который задают «русские»: «Почему?!».

    Мы не намерены отвечать на этот вопрос, а просто познакомимся с одеждой религиозных евреев, перелистаем живой журнал мод начала позапрошлого века. Впрочем, прежде чем начать исследование гардероба, вспомним одну историю, содержащую тень ответа на сакраментальный вопрос «Почему?!».

    Итак, в середине XIX века появилась среди евреев небольшая, но агрессивная группка «просвещенцев» — идеологов ассимиляции.

    Важно

    Первое, что они сделали — сменили традиционную еврейскую одежду на нееврейскую. Один из таких просвещенцев пришел как-то к раби Шолому Рокаху из Белза и ехидно так, с подковыркой, спрашивает: — Ребе, расскажите, во что одевался праотец наш Авраам?

    Знаете, есть такие вопросы, которые задают не для того, чтобы получить ответ. Тонкий такой намек: Авраам-то наверняка не ходил в черном сюртуке!

    Улыбнулся ребе умнику и ответил: — Я не знаю, сынок, ходил ли Авраам в шелковом халате и штраймле. Но я точно знаю, как он выбирал одежду. Смотрел, как одеты неевреи, — и одевался иначе.

    Вот вам вкратце вся идеология, стоящая за необычной и анахроничной, на первый взгляд, еврейской одеждой.

    Итак, займемся переучетом.

    Среди всего разнообразия шапок, шляп, сюртуков и поясов можно выделить два безусловно обязательных для еврея атрибута одежды: ермолку (или кипу) и талит катан.

    Слово «ермолка» происходит не от русского имени Ермолай, как толкуют его иногда русскоязычные израильтяне, а от слов йерэ малка — то есть «боящийся Владыки».

    Тем, кто думают, что выбрать ермолку — дело простое, предлагаю посетить магазин «Кипот Левин» на площади Шабат или «Кафтор ваферах» на улице Меа-Шеарим в Иерусалиме. Полки этих магазинов разделены на десятки мелких ячеек, в которых по размерам, материалу форме разложены ермолки.

    Вязаные, гладкие черные, шелковые черные, бархатные, маленькие на большую голову и большие — на маленькую, остроконечные и плоские, шести-, четырех — и восьмиклинные. Свою ермолку религиозный еврей видит издалека, подходит прямо к полке с тем фасоном, который носят в его общине, и выбирает нужный размер.

    Хасид, например, никогда не купит бархатную или расшитую ермолку, не говоря уже о вязаной.

    Вторым обязательным компонентом одежды является четырехугольная накидка с отверстием для головы и четырьмя кистями по краям. Сама накидка, называемая талит кaтaн или арбеканфес может быть скрыта под одеждой, а может носиться поверх рубашки, но кисти всегда выправлены поверх брюк.

    Совет

    Если среди восьми нитей кисти вы заметили две (или одну) синего цвета — знайте, что перед вами вероятно Радзинский хасид, а может быть и Ижбицкий.

    Дело в том, что секрет изготовления тхэйлет — синей краски, которую получают из особого моллюска под названием хилозон утрачен около двух тысячелетий назад и был открыт заново в конце прошлого века рабби Гершон-Ханохом из Радзина.

    Его рецепт краски тхэйлет не был признан большинством раввинов того времени и вошел в употребление только в считанных общинах.

    Талит кaтaн, как правило, сделан из белой шерсти с черными полосами. Углы укреплены накладками из простой ткани или шелка, через отверстия в углах продеты нити цицис — кисти заповеданные нам Торой.

    У сефардов и многих хасидов на каждом углу талит кaтaн не одно, а два отверстия. Кроме того, на некоторых кистях кроме четырех (двойных) обязательных узлов можно увидеть от 13 до 40 мелких узелков на витках нити. По этому признаку тоже можно различить членов разных общин.

    Вернемся к головным уборам: поверх ярмолки еврей почти всегда надевает шляпу или шапку. Это может быть и кепка старого европейского покроя, такую носят обычно, старые хасиды из России и Польши.

    Кепка этого покроя называется каскет (кашкет или дашек) и свидетельствует, как правило, об особо ревностном отношении ее хозяина к сохранению того фасона одежды, которого придерживались его дед и отец.

    Отдаленно похожие на каскет серые шестиклинные кепки носят дети и подростки в семьях литваков — последователей р. Вэлвэлэ из Бриска.

    Обратите внимание

    В будние дни большинство традиционных евреев носят черную шляпу. По ее форме и фактуре часто можно узнать о хозяине куда больше, чем, скажем, из его удостоверения личности. Существует (по словам торговцев шляпами) 34 основных типа этого головного убора, каждый из которых свидетельствует о происхождении, общинной принадлежности и даже социальном статусе хозяина.

    Простой литвак или Любавичский хасид носят шляпу кнейч с продольным заломом. Особо ревностные хабадники сделают на шляпе второй, еле заметный поперечный залом и сдвинут ее на лоб, как делал Любавический Ребе.

    Литвак, занимающий высокое положение в общине (дайон, ройш ешива), сменит кнейч на шикарную и дорогую шляпу гамбург — не только без заломов, но и без вмятин от пальцев на куполе и утрированно отогнутых вверх полях.

    Человек, надевший гамбург, получает, как правило, самые почетные вызовы к чтению Торы, поэтому шляпу этого фасона принято называть еще мафтир-гитл. Понятное дело, вызов к Торе на мафтира владелец гамбурга получает не за правильный выбор фасона шляпы.

    Многие хасиды носят в будни самую простую из шляп — капелюш, похожую на кнейч, но без заломов тульи и изгибов полей. И кнейч, и капелюш, и большинство из гамбургов сделаны из твердого фетра.

    Другие виды шляп сделаны из велюра (скорее похожего на бархат или даже короткошерстный черный мех), по твердости не уступающего десятимиллиметровой фанере. Среди этих шляп можно выделить самет, один из самых дорогих и роскошных фасонов.

    Обладатель самета — почти наверняка венгерский хасид: Вижницкий, Белзский или Сатмарский.

    Вопрос на засыпку, для специалиста: как отличить Белзского хасида от Вижницкого? Одежда неотличима, один к одному. Но шляпа самет выдаст: у Вижинцера черная лента шлайф завязана справа, у Белзера — слева.

    Жалкой пародией на самет выглядит плуш — традиционная шляпа потомственных евреев Йерушалми. На профессиональном жаргоне она называется флиикер-теллер — летающая тарелка или супер. Как ни называй, а вместить в неё голову обычного размера нелегко: поля-то широкие, но высота тульи — всего десять сантиметров.

    Третий тип головного убора (не шляпа и не каскет) надевают только хасиды и только в особо торжественных обстоятельствах: в Шаббат, йом тов, на свадьбе, встречаясь с ребе. Речь вдет о меховых шапках, которые обычно собирательно называют штраймл. Штраймл штраймлу рознь: есть больше двух десятков типов.

    Важно

    Обычно, это черная бархатная ермолка, отороченная черными или коричневыми лисьими или соболиными хвостами.

    В первом приближении можно выделить три большие группы штраймл: широкий и низкий, правильной цилиндрической формы — собственно штраймл, низкие и широкие нестрогой формы, лохматые-косматые — называемые чернобыль (разумеется, не в честь взорванного реактора) и, наконец, сподик, высоченная черная меховая циллиндрическая шапка. Простой штраймл носят венгерские, галицийские и румынские хасиды, мохнатый чернобыль — украинские, а сподик — польские хасиды. Существуют особые фасоны штраймл, которые носят не целые общины, а только их главы, рабеим. К этой группе можно отнести собл или цойбл — высокий штраймл из соболиного меха (в таком ходил, например, покойный Ребе из Богуша), колпик — нечто среднее между сподиком и штраймл (такую шапку носил шестой Любавичский Ребе). Главы разных хасидских дворов Ружинской династии носят обычный штраймл, но ермолка, вшитая в него, не куполообразная, а конусообразная, остроконечная, высокая.

    Штраймл носят только женатые мужчины. Исключение составляют только несколько десятков потомственных семей в Йерушалаиме. В этих семьях мальчик впервые надевает штраймл в день совершенолетия, бар мицвы — в тринадцать лет.

    С головными уборами, в основном, мы познакомились. Попробуем разобраться в остальном.

    Прежде всего, нам надо научиться отличать хасидов от литваков и сефардов (которые в подавляющем большинстве учились или учатся в литовских ешивах и как две капли воды похожи на литваков, по крайней мере, по части одежды).

    Первый классический признак: галстук. Только литвак наденет его. Исключение составляют Ружинские хасиды. Вообще же хасиды испытывают к галстуку нескрываемое отвращение и называют его геринг (селедка) или экэлэ (хвостик).

    Стоит сказать два слова о причине этой галстукофобии. Хасидский фольклор объясняет ее тем, что первым действием в процессе завязывания галстука является узел, имеющий форму креста.

    О том, насколько евреи любят крест, не стоит распространяться.

    Второй отличительный признак хасида — борода. Большинство хасидов никогда не подстригают её в соответствии с рекоммендациями Коболы, и уж конечно, не сбривают «под ноль».

    Подавляющее большинство литваков регулярно подстригает, «правит» бороду, можно встретить и чисто выбритых (разумеется, разрешенным по их мнению способом) студентов литовских ешив.

    Главным образом это — неженатые ешиве бохеры.

    Совет

    В Шаббат одежда литвака немногим отличается от будничной формы: некоторые, правда, сменят короткий пиджак на длинный сюртук, называемый фраком.

    Фрак не имеет карманов и застегивается, как и вся традиционная еврейская мужская одежда, таким образом, чтобы правая пола накрывала левую, то есть, по нееврейским стандартам «по-женски». Фрак имеет глубокий разрез и две пуговицы сзади (там, где вы привыкли видеть хлястик).

    Как две капли воды похож на литовский фрак Любавический сюртук. Как же отличить одно от другого? Любавичер, входя в синагогу, подпоясает сиртук шелковым черным поясом, гартлом. Литвак гартлом не пользуется.

    Остальное разнообразие верхней одежды можно разделить на: капоты (рэкл), халаты, бекечи (то есть бекеши), жугшцы (джубе) и т. д. Черная капота — обычная будничная одежда большинства хасидов.

    По особенностям покроя капоты можно идентифицировать её обладателя. Венгерские хасиды (Белз, Вижниц, Спинка) носят особенно длинные, наглухо закрытые капоты из простой ткани, часто с фактурными, но тоже черными полосами.

    Капота польского хасида чуть короче и имеет глубокий разрез, шлиц сзади.

    О степени консерватизма общины и отдельно взятого хасида можно судить по лацканам: если они закруглены — значит перед нами ревнитель старой моды. Если лацканы заострены — перед нами вольнодумец.

    Разумеется, вольнодумец в терминах первой половины прошлого века.

    Часто, чтобы определить происхождение хасида по его капоте нужен особо зоркий глаз: например, одежда Сатмарского хасида отличается от других венгерских капот тем, что вместо трех пуговиц на ней красуются шесть — два ряда по три.

    Халаты — как правило одежда для особых случаев: праздничный шелковый, расшитый черным по черному узором, тиш-халат для праздничных обедов, ешиве-халат из самой дешевой ткани без подкладки — для занятий в ешиве или койлеле.

    Обратите внимание

    В Шаббат и Йом Тов многие хасиды надевают особый черный атласный плащ — бекече.

    И капота, и сюртук, и халат хасида должны быть перетянуты поясом, сплетеным из черной шелковой нити или ткани. Плетеный пояс может представлять собой гладкую ленту — открытый гартл, или ленту, продольно свернутую в двойную трубочку — закрытый гартл. Открытые гартлы носят польские, белорусские, украинские хасиды. Закрытые — венгерские и румынские.

    По ширине гартла можно часто знать, каков социальный статус хасида. Раввины и дайоним наденут пояс шире, чем простые мастеровые и торговцы. Впрочем, это правило не относится к Белзским, Гэрским и некоторым другим хасидам.

    Продолжая экскурсию сверху вниз, от ермолки и шляпы к туфлям, мы добрались до фасона брюк. С ними — проще всего: хасид носит или обычные черные брюки, или еалб-гойэн — брюки до колена. Брюки (полной длины) могут также иметь манжет, но это скорее дело вкуса, чем общинной принадлежности.

    Короткие брюки носят венгерские хасиды, они завязыват штанину шнурком под коленом и надевают на нижнюю часть ноги черные гольфы — зокн — до колена. Некоторые (например, Вижницкие) в Шаббат сменят черные гольфы на белые. Другие (например, Белзские) надевают белые гольфы только по праздникам.

    Дилетант может принять брюки Гэрского хасида за венгерские галб-гойзн. Дело в том, что хасидей Гэр заправляют брюки (обычной длины) в черные гольфы. Эта форма одежды называется козак-зокн — «казацкие» гольфы.

    В самом деле, крупные и бравые на вид Гэрские хасиды удивительно похожи на казаков в своих длинных черных атласных сюртуках, папахах-сподиках и с подобием черных сапог на ногах.

    Нашу прогулку мы завершаем на последней станции: обувь. Многие хасидим носят туфли без шнурков, с тупым носком и низким подъемом. Некоторые хасидим, например Чернобыльские и Сквирские одевают на Шаббат большие кожаные сапоги.

    Важно

    Мы познакомились с азбукой черной одежды, но остались неизученными одежды другого цвета.

    Носят их, главным образом хасиды Реб Ареле (называемые также Толдес-Арн) и некоторая часть Бресловских и других хасидов, жителей квартала Мео Шеорим. В будни они выглядят так: плуш (летающая тарелка) на голове, под ней — вайсе ярмулке — белая вязанная ермолка с кисточкой в центре купола.

    Белая рубаха, шерстяной талит кaтaн, жилет и кафтан из особой ткани (по еврейски кафтн). Ткань кафтна — белая или серебрянная с черными или темно-синими полосами. Производят эту ткань только в Сирии и контрабандой доставляют в Восточный Йерушалаим.

    В Шаббат летающую тарелку сменит чернобыльский или обычный штраймл, а вместо кафтна с серебряным фоном хасид наденет золотой. Полосы, как и на будничной одежде — черные или темно-синие.

    Кафтн перехвачен двумя поясами — узким, который обычно не виден, а поверх него — белым шелковым, шириной в 10-12 сантиметров с тонкими, еле заметными поперечными черными полосами. Поверх кафтана иногда (а в Шаббат и праздник — обязательно) накинута коричневая атласная бекеша с расшитым воротником.

    Мы не упомянули еще очень многое — золотые парчовые халаты и бекеши хасидских ребе, типы бород и пейойс, одежду детей и женщин.

    Рабби Исроэль Баал-Шем-Тов говорил, что память — единственный ключ к освобождению. Эти капотэс видели на своем веку многое: погромы проклятого Хмельницкого и чёрной сотни, они горели в печах нацистских лагерей и были свидетелями арабских погромов в Эрец Исроэль. Это наша живая память.

    Но мало видеть в еврейских одеждах только знак памяти, дань прошлому. Это — живой быт живых еврейских общин.

    Капоты и штраймлэх, режущие глаз «всему прогрессивному человечеству», останутся еврейской одеждой и тогда, когда «современная мода» безнадежно устареет и займет свое место в пыльных чуланах.

    Источник: https://toldot.ru/articles/articles_1047.html

    Как на голове держится ермолка?

    Вот правда – как? Мне часто задают вопрос, так часто — что устал отвечать. Взял ответ из блогов.

    К волосам ее прикрепляют заколкой, это легко увидеть на многих головах правоверных иудеев.

    Но вот как маленькая шапочка держится на лысой или бритой голове, и при это не падает ни тогда, когда ветер, ни тогда, когда они молятся? На этот вопрос не знали ответа ни такие знатоки истории Израиля и его обычаев, как моя подруга Шели, ни признанный авторитет в области обычаев своей страны Кируля.

    Совет

    Высказывались предположения, что кипа крепится к лысине двойным скотчем, но это бесчелочная версия была нами отвергнута. Моя подруга , не выдержав давления любопытсва, написала сыну в Америку, тот проконсультировался со своим знакомым раввином.

    И истина к нам пришла! Кипа крепится к лысой голове на силиконовой резинке – подобно тому, как держится на женской ноге чулок. Все оказалось просто. А ношение на голове кипы вовсе не обязательное требование Корана или Талмуда, это обычай еврейских мужчин – прикрывать голову во время чтения Торы или посещений синагоги.

    Ортодоксальные иудеи носят кипу в течение всего дня. Нечто подобное под названием ермолка носили русские помещики, дополняя ею халат, который по-старинному называли шлафрок. Самый простой ответ — кипа, или, как ее еще называют, ермолка, держится на голове благодаря силе тяжести.

    Кипа в ее современном виде довольно бесполезна: в отличие от шляпы, например, кипа не защищает от солнца или дождя, так что еще в XIX веке позволить себе носить ее могли только состоятельные люди. Сейчас, в XXI веке, кипу можно встретить на голове любого религиозного еврея.

    Классическая матерчатая кипа довольно тяжелая, и поэтому она держится сама по себе. Однако кипы бывают не только матерчатые.

    Например, последователи религиозного сионизма (евреи, соблюдающие заповеди и поддерживающие государство Израиль) носят вязаные кипы и даже получили из-за этого прозвище «кипа сруга», что в переводе означает «вязаная кипа». Такая кипа легче и поэтому иногда действительно может слететь с головы. Чтобы этого не произошло, ее часто закрепляют металлическими заколками. Ультраортодоксальные евреи допускают ношение заколок, но считают все же, что это не их метод. Раввины обычно советуют просто подбирать кипу по размеру, примерять перед зеркалом, пока она не станет сидеть как следует. Говорят, что кипа подобрана верно, если она не слетает с головы после того, как человек проспал в ней всю ночь». Леонид Кригер, администратор службы приема Еврейского музея и центра толерантности:

    Я встречал много ортодоксальных евреев в Израиле и всегда удивляюсь, насколько это интересные люди. Кстати, дома кипу они иногда снимают, но принимать пищу предпочитают в головном уборе. На самом деле нет строгого закона, предписывающего ношения ермолки, но большинство евреев носят их в силу собственных убеждений, отдавая дань традициям.

    Rahamim Maisak когда я стрегусь практически под 0, кипа лучше сидит чем но волосах, чем длинее волосы, у меня тех хуже сидит, надо брать больший размер… дети тоже не носят «заколои и прищепок», но когда они активничают на улице, чтобы кепа не упала, одевают бейсболку. . померяйте разные размеры и типы, одна не подходит другая будет прилегать плотно и простой ветер, ураган не беру, не помеха..

    когда большой ветер иногда приходится придерживать.

    belan-olga   qna.center

    Источник: https://isroe.co.il/kak-na-golove-derzhitsya-ermolka/

    Еврейский музей в Берлине Вопрос месяца: — Blogerim בלוגרים

    «Как держится кипа?»

    Наша текущая специальная выставка «Вся правда… все, что вы всегда хотели знать о евреях» основана на 30 вопросах, заданных Еврейскому музею в Берлине или его сотрудникам за последние несколько лет. На выставке посетители имеют возможность задавать вопросы или оставлять комментарии на стикерах. На некоторые из этих вопросов мы ответим в нашем блоге.В этом месяце возникает вопрос: «Как кипа остается?»

    «Как держится кипа?»
    © фото: Анина Фаласка, Еврейский музей в Берлине

    Если нееврей примеряет кипу, она обычно падает. Это несправедливо, но давайте подробнее рассмотрим обстоятельства. Когда туристы посещают еврейское кладбище в Праге, всех мужчин просят надеть кипу. Тех, кто путешествует без кипы, просят надеть синий круговой лист бумаги с острыми складками. Шаткая кипа неизбежно подвергается ветру с Влтавы и уносится прочь.Для сравнения, мужчину нееврея, посещающего церемонию в синагоге, такую ​​как свадьба или бар-мицва, обычно просят носить кипу. Здесь повсеместно распространена жесткая, но скользкая синтетическая атласная кипа. Ни у одного гостя нет шансов.

    В чем же секрет того, чтобы кипа оставалась включенной? Это удручающе просто. Евреи, которые часто носят кипу, знают, где ее надеть на голову (корону), и имеют обыкновение иметь кипу, которая была испытана, проверена и хорошо подходит. Если они выберут один из меньших размеров кипы (в отличие от стиля «суповая чаша», охватывающего голову), можно использовать заколку для волос, чтобы прикрепить ткань к любым доступным волосам.Однако это решение не является общепринятым, и стойкие традиционалисты отвергают заколку для волос. Если владелец выбирает замшевую кипу, лысые головы с радостью получают преимущество в виде высокого коэффициента трения.

    Если все остальное не поможет, лучший секрет кипы — это двусторонняя модная лента или точка на односторонней липучке. Обратите внимание: липучку наклеивайте на кипу, а не на голову.

    Михал Фридлендер, куратор отдела иудаики и прикладного искусства

    Киппа — знак уважения к Богу | Образ жизни | DW

    Ношение ермолки было «опытом», — сказал 21-летний Адам.Он сказал DW, что он вовсе не еврей, а израильский араб, и что он хотел показать другу, что носить головной убор на публике совсем не опасно. К несчастью, в тот же день он пережил приступ.

    В 2013 году берлинский раввин сказал, что в городе есть «запретные зоны для евреев». Центральный совет евреев также предостерег евреев от ношения традиционной тюбетейки в районах с большим процентом мусульман. Теперь в Берлине в среду проводится демонстрация «носи кипу» в знак солидарности с еврейской общиной города.

    Подробнее: Мнение: Антисемитское насилие? Германия должна решить

    Что означает кипа, какое религиозное значение имеет головной убор для евреев?

    Киппа на иврите означает головной убор, обычно без полей, сделанный из ткани. Некоторые киппоты (множественное число от киппа) простые, другие более изысканно украшенные. Шапка также известна как ермолке, слово на идиш — языке евреев-ашкенази из Восточной Европы.

    В Израиле ермолка — верный знак определенного религиозного движения, которого придерживается ее владелец.

    Обсуждение среди еврейских религиозных экспертов

    Еврейский закон Галахи требует, чтобы мужчины и мальчики покрывали голову, когда они молятся, посещают синагогу или еврейское кладбище или изучают религию. Хотя кипа стала религиозным символом, подойдет и любой другой головной убор, например, шляпа или шарф.

    Покрывало из кипы — обычное дело на еврейских праздниках. Все мужчины, даже если они не евреи, должны носить ермолку при входе в синагогу.

    Ермулка является обязательной в школе Талмуд-Торы.

    Евреи не обязаны носить тюбетейку вне религиозных служб.Ортодоксальные евреи, однако, часто всегда носят кипу в знак благоговения перед Богом. Для них имеет смысл носить ермолку весь день, поскольку они часто чередуют день с благословениями и благодарностями.

    Реформы Еврейские общины часто даже не носят кипу во время молитвенных служб, но делают ее необязательной, поскольку традиция не основана на библейских заповедях или Талмуде, писаниях, которые являются основным источником еврейского религиозного закона и традиции.

    В то время как иудаизм развился более 3000 лет назад, ношение кипы — относительно новое явление, и оно утвердилось среди европейских евреев только в 17-18 веках.

    Ношение кипы в общественных местах в качестве эксперимента

    «Эксперимент» по ношению кипы в общественных местах и ​​документированию реакции тоже не новость. В 2015 году израильская журналистка Цвика Кляйн часами ходила по улицам Парижа в ермолке и записывала реакции людей — сплевывая его и называя его именами — с помощью скрытой камеры.

    В том же году израильский художник Амит Якоби прогуливался по разным районам Берлина, не встречая агрессивной реакции.

    Происхождение Кипы и Таллита

    Ярмулке – Кипа

    ермолка (идиш) или кипа (иврит) — небольшая тканевая кепка, которую носили евреи.
    Традиционно его носили только мужчины, но в наше время стремление к равенству полов в иудаизме заставило некоторых женщин носить ермолки. Некоторые евреи носят ермолки только во время молитвы; другие носят ермолки весь день, стараясь не ходить более четырех локтей без головного убора (особенно на улице).Основа ношения головного убора — сказка из Талмуда (трактат Шаббат).

    Часто цвет и ткань ермолки могут быть признаком приверженности определенному религиозному движению. Израильское религиозное сионистское сообщество часто называют кипот сругот , что буквально означает «плетеные ермолки». Точно так же некоторые секты харедим.

    Этимология ермолки неясна. Некоторые лингвисты (например, Макс Фасмер) утверждают, что слово
    на идише происходит (через украинский или польский) от тюркского ya? Murluk , что означает «одежда от дождя».Другие лингвисты (например, Герберт Зейден) считают эту гипотезу несостоятельной, но все же полагают, что тюркское происхождение вполне вероятно, предполагая, что первая часть слова может происходить от ярим , тюркского прилагательного, означающего «половина», а вторая часть может произойти. из qap , тюркское слово, означающее «крышка», «оболочка», «ограждение» или «контейнер».

    Традиционно считается, что ермолке произошло от арамейской фразы « yarei mei-elokah » (трепет перед Господом), в соответствии с принципом, согласно которому ермолка должна отражать чей-то страх перед небесами.Или, возможно, « йира малках » (страх перед королем).

    На иврите слово «Киппа» означает купол.

    Почему евреи носят кипу?

    Рабби Шай Пирон с сайта «Кипа ( http://www.kipa.co.il )» отвечает:
    Источник чеканки кипы или любого другого головного убора находится в Гемара в Масечет Кидушин. Там написано, что ношение кипы — добродетель благочестия. Так человек выражает, что «Бог (Шехина) живет над моей головой».

    В дни, когда самоудовлетворение занимает так много места, а акцент на «я» становится непропорциональным, нам нужно помнить о том, что выше нас.

    Хотя 19-й знак 8 респонса дает единственное мнение, что ношение кипы — «деорейата», но это не мнение большинства поским раввинов (арбитров).

    Судьи нашего поколения, и мы рекомендуем увидеть и изучить ответы рабби Овадии Йосефа в книге респонсов «Йехавей Даат», добавили еще один слой к плетению Кипы. Сегодня кипа — символ религиозного человека. В нем есть выражение принадлежности, отождествления (с иудаизмом), а также выражение принятия бремени мицвот, вытекающих из того факта, что мы придерживаемся Торы и ее заповедей.

    А если вы скажете: зачем придавать такое большое значение символам?

    Вот, в дни моей жизни я видел, что неважные символы — это символы, с которыми никто не отождествляется. По какой-то причине я никогда не встречал десантника, который отказывается от своих красных ботинок, или пилота, который отказывается носить «крылья полета», или профессора, который опускает свой титул. Все эти символы заслужили свой статус благодаря огромным инвестициям, усилиям и упорству, которые люди потратили на их достижение.

    Кипа — главный фактор в объединении индивида (яхид) в коллектив (яхад), в религиозную общественность.В Кипе присутствует не только благочестие, но и элемент «гордости единства» и принадлежности, помогающий человеку идти по пути странствующего мира, ищущего свой путь и неприкосновенность.

    Следует отметить, что этот ответ не имеет отношения к вопросу о ношении кипы во время ритуальных благословений, молитв и изучения Торы.

    (оригинальный текст на иврите)

    Таллит

    Энциклопедия

    Таллит (täl? T ), в иудаизме, четырехугольная шаль с бахромой, которую носят мужчины во время утренней молитвы.Его надевают перед надеванием филактерий, за исключением Йом Кипур, когда его носят в течение всего дня (филактерии в этот день не носят). талит обычно изготавливается из белой шерсти, хлопка или шелка и часто имеет синие или черные полосы на концах и декоративную полосу на шее. В белую одежду вплетена синяя бахрома ( цицит ), которую носят во исполнение библейской заповеди (Числа 15.37–41). От этого талита, известного как талит гадол [большой талит], следует отличать талит катан [маленький талит], который носят под верхней одеждой в течение дня.Эта практика менее широко соблюдается.

    Википедия

    Таллит (или таллет ) на иврите или Таллис на идише — это молитвенная шаль «плащ», которую носят во время утренних еврейских служб (молитвы Шахарит ) в иудаизме. Он имеет специальную переплетенную и завязанную узлами «бахрому», известную как цицит , длиной около шести дюймов, прикрепленную к его четырем углам. Талит иногда также называют arba kanfot , что означает «четыре угла».

    Согласно классическому раввинистическому иудаизму только мальчики и мужчины должны носить его в различные моменты своей еврейской жизни, и многие считают это обязательным. Это все еще практикуется в ортодоксальном иудаизме. Исторически сложилось так, что женщинам было либо разрешено, (в основном сефарды и западные ашкеназские ришонимы), либо считалось обязанным (в основном караим), либо
    запрещено носить его (в основном восточные ашкенази). Многие современные, в основном неправославные, группы разрешают женщинам носить их, если они того пожелают.

    Историческое происхождение

    Первоначальный талит, вероятно, напоминал «абайя», или одеяло, которое бедуины носили для защиты от солнца и дождя и имело черные полосы на концах. Более тонкий талит, скорее всего, был похож по качеству на римский паллий, и его носили только выдающиеся мужчины, раввины и ученые (Б. Б. 98а; Мидраш Бытие Рабба, xxxvi; Мидраш Исход Рабба, xxvii). Иногда талит носили частично вдвое, а иногда закидывая концы через плечи (Талмуд ссылается на Шаб.147a; Мужчины. 41а).

    Виды талита

    Существует два вида талит талит гадол и талит катан .

    Таллит гадол или таллет гедолах

    Talit gadol или talit gedola , что означает «большой талит», надевается поверх одежды, лежащей на плечах. Это большая молитвенная шаль , которую носят во время утренних служб в синагоге.

    Таллит катан или таллет кетанна

    талит катан или кетанна , что означает «маленький талит», носится как нижнее белье под рубашкой, желательно не касаясь тела, а между футболкой (в Великобритании известный как «жилет»). ») И настоящая рубашка, в которой он одет.Согласно ортодоксальному иудаизму, его предпочтительно носить постоянно. Таллит катан также известен как арба канфот (иид арба канфос ) или цицит (жид цицис ).

    Описание талит гадол

    Таллит гадол, который можно расстелить как простыню, традиционно ткут из шерсти или шелка
    белого цвета с черными, синими или белыми полосами на концах. Шелковые различаются по размеру для мужчин от примерно 36 × 54 дюймов (91 × 137 см) до 72 × 96 дюймов (183 × 244 см).Шерстяной талит пропорционально крупнее (иногда до щиколотки) и состоит из двух сшитых вместе отрезков длины, покрытых узкой шелковой лентой. Лента или полоса, искусно сотканная серебряными или золотыми нитями (так называемая «испания»), с свисающими концами и длиной около 24 дюймов (61 см) и шириной от 2 до 6 дюймов (5–15 см), может быть пришил верх талита. Эта группа, которая считается важной частью талита в традициях ашкенази, но в основном считается второстепенной среди сефардов, известна как атарах , или «корона».

    С четырех углов талита свисают полосы, называемые цицит , в соответствии с законами Торы (Книга Чисел 15:38).

    Благословения

    При надевании талит-катана
    Держа талит-катан в готовности к надеванию, проверяют цицит и произносят следующее благословение. Затем надевают талит катан; многие целуют цицит.

    Барух ата, адонай, элохейну, мелех хаолам, ашер кидшану б’митзвотав, в’циевахну аль мицвот цицит

    Y’hie rahtzon miel’fanehchah, adonai ehlohay vaylohay ahvotay, sheht’hay khashuvah mitzvot tzitzit lfahnehkhah, k’ielu kieyahm’tieah b’khal prahtehy’duhy’duhy’duh-v’dnotekiek хат’луйим ба.Амен Селах

    Благословен Ты, Господь, Бог наш, Царь вселенной, Который освятил нас Своими заповедями и повелел нам относительно заповеди о краях
    Да будет воля перед Тобой, Господь, мой Бог и Бог моих предков, что это следует рассматривать как заповедь краев перед Тобой, как если бы я выполнил ее во всех ее аспектах, деталях и намерениях, а также 613 заповедях, которые от нее зависят.

    Да будет так, [подумайте о том, что мы сказали].

    Используйте

    Кто носит талит

    Мужчины: Обязанность

    Молитвенный платок (№ 1 выше) надевается поверх одежды, и традиционно его носят сефарды мужчин с раннего детства и большинство мужчин ашкенази только после брака; хотя многие ашкеназы критикуют эту практику, поскольку она откладывает важную мицву сверх того времени, когда за нее отвечает мальчик-бар-мицва. В некоторых общинах ашкенази, особенно западноевропейских ашкеназов, соответственно, есть практика, когда все мужчины старше 13 лет носят талит гадоль.

    Женщины: разные взгляды на обязанность / допустимость

    Исторически сложилось так, что талит в основном разрешался (но не считался обязательным) для использования женщинами (Исаак ибн Гийят (р. 1038), Раши (1040-1105), Раббену Там (ок. 1100-1171), Зерачья бен). Ицхак Галеви из Люнеля (ок. 1125–1186), Рамбам (1135–1204), рабби Элиэзер бен Йоэль Галеви (ок. 1140–1225), Рашба (1235–1310), Аарон Галеви из Барселоны (ок. , Р. Исраэль Яакоб Альгази (1680-1761), Р. Йомтоб бен Исраэль Альгази (1726-1802)), но с постепенным движением к запрету, в основном инициированным средневековым ашкеназским раввином Меиром фон Ротенбургом (Магарам ).С 1970-х годов в неправославных конфессиях иудаизма его могут носить женщины. У караимов мицва цицит рассматривается как одинаково обязательная для мужчин и женщин, и поэтому оба пола обычно носят талитот.

    Порядок надевания талита и тфилин

    В Талмудический и постталмудический периоды тфилин носили раввины и ученые
    весь день, а особый талит носили во время молитвы; поэтому они надевают тфилин перед талитом, как показано в порядке, указанном в «Седер рабби Амрам Гаон» (стр.2а) и в
    Зоар. В более поздние времена, когда тфилин стали носить только на утренней молитве, талит
    надевали первым, после прочтения особого благословения.

    Во время молитвы

    Каббалисты считали талит особой одеждой для служения Богу, предназначенной, в связи с тфилином, внушать трепет и благоговение перед Богом во время молитвы (Зоар, Исход Толедот, стр. 141а). Талит носят все прихожане мужского пола на утренней молитве в будние дни, Шаббат и святые дни; хазаном (кантором) при каждой молитве перед Ковчегом; и читателем Торы.

    На свадьбах

    Использование женихом

    Во многих сефардских общинах жених традиционно носит талит под хупой (свадебным балдахином). В общинах ашкенази более распространен обычай, когда жених носит киттель, хотя многие ашкенази в последние годы начали носить талит согласно Сефардскому обычаю.

    Как свадебный балдахин

    На свадебной церемонии талит обычно расстилают как балдахин. Это можно делать либо вместо обычной хупы, либо в дополнение к ней.

    Благословение на твою голову

    Это, пожалуй, самый узнаваемый знак еврея. Когда и почему мы носим кипу?

    Это, пожалуй, самый узнаваемый знак еврея.

    В западном мире принято снимать головной убор при встрече с важным человеком. В иудаизме надевание головного убора — знак уважения.

    На уникальность еврейского головного убора намекает благословение, которое мы произносим каждое утро, благодаря Богу за «венец Израиля великолепием» (Талмуд — Брахот 60b)

    Кипа — это средство развить внутреннее чувство уважения к Богу.

    Талмуд говорит, что цель ношения кипы — напоминать нам о Боге, который является Высшей властью «над нами» (Киддушин 31а). Внешние действия создают внутреннюю осведомленность; ношение символического, осязаемого «чего-то над нами» усиливает идею о том, что Бог всегда наблюдает. Кипа — это средство развить внутреннее чувство уважения к Богу.

    Легко вспомнить Бога, находясь в синагоге или за субботним столом. Но еврейское сознание должно проникать во все аспекты нашей жизни — как мы относимся к другим, как мы ведем бизнес и как мы смотрим на мир.

    Соответственно, идишское слово «ермолке», обозначающее головной убор, происходит от арамейского, yira malka , что означает «благоговение перед царем».

    На иврите головной убор называется киппа — буквально «купол».

    Заявление

    Носить кипу — значит провозглашать: «Я гордый еврей». Есть удивительный феномен, когда несоблюдающие евреи, посещающие Израиль, будут носить кипу на время своего пребывания. Может быть, это связано с тем, что вся Земля Израиля свята, как синагога.Или это может быть устранение любого самосознания, которое часто может сопровождать публичное выражение еврейства в диаспоре.

    Кипа — знак посла Торы, отражающий всех евреев.

    Действительно, ношение кипы — важное заявление, которое обязывает владельца соответствовать определенным стандартам поведения. Человек должен дважды подумать, прежде чем срезать очередь в банке или отругать некомпетентного официанта. Ношение кипы делает человека посланником Торы и отражается на всех евреях.Действия человека, носящего кипу, могут создать Киддуш Ашем (освящение имени Бога) или, наоборот, Чиллул Ашем (осквернение Его имени).

    Конечно, надевание кипы не означает автоматически статус «образца для подражания». Иногда мы, к сожалению, слышим о религиозном человеке, уличенном в некоторой неосмотрительности. Я вспоминаю, как однажды в Лос-Анджелесе заметил, что по улице шел пьяный, растрепанный мужчина в кипе! Он не был евреем, но он нашел старую кипу и подумал, что она помогает ему вписаться в атмосферу района.Для меня это подтолкнуло к мысли, что несправедливо «судить иудаизм» на основании того, что кто-то демонстрирует внешние атрибуты соблюдения.

    Когда носить кипу?

    С библейской точки зрения только коэны, служившие в Храме, должны были покрывать свои головы (см. Исход 28: 4). Тем не менее, на протяжении многих веков еврейские мужчины всегда носили кипу, как гласит Свод еврейских законов: «Запрещается ходить четыре локтя без головного убора.«

    Нужно ли носить кипу во время занятий спортом? Эта проблема недавно вышла на первый план в связи с оглаской вокруг Тамира Гудмана, сенсации баскетбола, который является наблюдательным евреем.

    Ответ таков: даже небольшую кипу лучше носить, приколотая к волосам. (Липучка отлично работает!) Если это невозможно из-за условий или правил игры, можно играть без кипы.

    При купании или плавании нельзя носить кипу.

    Конечно, при молитве и изучении Торы головной убор обязательно.

    Какие головные уборы подходят? Практически все, что угодно — включая бейсболку или шарф, повязанный на голове. Конечно, в синагоге более почтительно использовать обычную кипу.

    Кипа должна быть достаточно большой, чтобы ее было видно со всех сторон.

    Какого размера должна быть кипа? Раввин Моше Файнштейн утверждает, что минимальная мера — это то, «что можно было бы назвать головным убором». Рабби Овадия Йосеф говорит, что кипа должна быть достаточно большой, чтобы ее было видно со всех сторон.

    Стиль ношения кипы может отражать интересный социологический феномен, часто обозначающий групповую принадлежность человека. Например, евреи в стиле ешивы носят черную бархатную кипу. Современные ортодоксальные евреи часто носят вязаную цветную кипу. Многие хасидские евреи носят меховую шапку (штреймел) в Шаббат и праздничные дни.

    Кроме того, многие также носят шляпы, когда молятся о повышении осведомленности о Всевышнем, когда они стоят перед Ним. (Мишне Брура 183: 11)

    Деловые вопросы

    А как насчет случаев, когда ношение кипы противоречит деловым и карьерным интересам?

    Раввин Моше Файнштейн пишет, что в некоторых случаях можно проявить снисходительность.Например, судебный адвокат может не обслуживать своего клиента должным образом, если присяжные будут отвлечены кипой. Сенатор США Джо Либерман может использовать аналогичную аргументацию.

    Конечно, это может быть обоюдоострым. Один известный бизнесмен однажды сказал мне, что на каждого клиента, «потерянного» из-за своей кипы, приходилось два клиента, которые уважали его честность и мужество в ношении кипы.

    Рассказывают, что однажды раввин Леви Ицхак из Бердичева увидел бегущего человека.»Куда ты бежишь?» — спросил раввин.

    «Мне нужно приступить к работе», — сказал мужчина.

    Раввин возразил: «Возможно, вы живете в другом направлении — и вы убегаете от этого!»

    Для многих, стремящихся выразить свою еврейскую идентичность, «до кипы или не до кипы?» — вот в чем вопрос. Вот два увлекательных рассказа от первого лица о том, как справиться с этой проблемой:

    • «Трудности с Кипой» Росс Хиршманн
    • «Дебаты о Кипе» Ричард Рабкин

    Авторские права © 1995-2021 Aish.com, https://www.aish.com.
    Aish.com является некоммерческой организацией и нуждается в вашей поддержке. Сделайте пожертвование по адресу: aish.com/donate,
    или отправьте чек по адресу: Aish.com через Иерусалимский фонд Айш Ха-Тора, почтовый ящик 1259 Лейквуд, штат Нью-Джерси, 08701.

    Почему еврейские мужчины носят ермолки (кипы)?

    Дорогой еврей в городе,

    Когда и почему еврейские мальчики и мужчины начали носить ермолки и есть ли обстоятельства, при которых ермолку не нужно носить?

    M.L.

    Уважаемый М.Л.,

    Практика ношения ермолки (кипа на иврите) — это древняя традиция, уходящая корнями в «миддас хасиддус» (акт благочестия), прежде чем стать нормой для еврейских мужчин и мальчиков. В Талмуде есть ряд ссылок на эту практику. Один из них — рав Хуна, сын рава Иегошуа, который не ходил на четыре локтя (около шести футов) с непокрытой головой, как напоминание о том, что Присутствие Бога всегда над нами (Киддушин 31а). Слово «ермолке» на самом деле происходит от арамейского «ярей малка» — «почитать царя».”

    Еще одно упоминание о покрытии головы можно найти в трактате Шаббат (156б). Там рав Нахман бар-Ицхак рассказывает, как его мать велела ему всегда покрывать голову, как это делают знатоки Торы, чтобы благоговение перед Богом всегда было над ним. Однажды он учился под финиковым деревом, и у него сорвалась шляпа. Подняв глаза, он был соблазнен финиками и взял букет, хотя дерево ему не принадлежало. Из этого он узнал, что ермолка подавляет его негативные природные наклонности.

    Хотя изначально это был «высший стандарт» поведения, практика распространилась и в конечном итоге стала кодифицированной в галахе. Рамбам (XII век) считал покрывание головы актом скромности для ученых (Деос 5: 6). Шулхан-Арух (16 век) постановил, что нельзя ходить четыре локтя с непокрытой головой (ОС 2: 6). Махарашал (также XVI век) писал, что он не видел ничего, что указывало бы на то, что практика должна считаться обязательной, за исключением того факта, что она была принята массами.На самом деле это очень мощно, когда люди принимают практику на себя.

    В то время как многие ранние авторитеты считали ношение ермолки актом благочестия, Таз (OC 8: 3) считал это полностью обязательным, потому что нееврейская практика заключалась в том, чтобы снимать головной убор в знак уважения, а нам не запрещают копировать пути других народов (Левит 18: 3). Многие современные авторитеты придерживаются этого подхода.

    В настоящее время общепринятой практикой в ​​ашкеназских общинах является то, что мужчины и мальчики носят ермолку практически все время.Исключение составляют такие занятия, как плавание, душ и сон. Однако многие хасиды даже спят в ермолке. Есть специальная ермолка («шлоф-капл»), более подходящая для этой задачи.

    С другой стороны, сефардские общины не переняли практику ношения ермолки в той же степени, что и ашкеназские общины. Многие наблюдательные евреи сефардского происхождения строго относятся к ношению ермолки только во время еды и накрытия.

    Итак, говоря об ашкеназском сообществе, возникает вопрос, нужно ли носить ермолку на собеседовании при приеме на работу, если он серьезно опасается, что это отрицательно скажется на его шансах.Рав Моше Файнштейн ответил на этот вопрос и пришел к выводу, что не нужно нести большие финансовые потери, например, не получить работу, ради ношения ермолки (Иггрос Моше 4: 2). Конечно, это создает неловкую ситуацию, когда можно получить работу и появиться в первый день с ермолкой, поэтому нужно проявлять максимальную осмотрительность в отношении того, когда и следует ли проявлять эту снисходительность.

    (А как насчет того, чтобы не носить ермолку на работу каждый день? Это гораздо более сложный вопрос. Во-первых, это не то, о чем говорится в ответе, поэтому я не решаюсь распространять его так далеко.Кроме того, теперь у нас есть законы, защищающие от религиозной дискриминации, поэтому теоретически носить ермолку не должно быть проблемой. Однако, если кто-то беспокоится о потерях из-за предубеждений со стороны работодателей, коллег или клиентов, это будет отличный вопрос, который можно задать лично своему раввину.)

    Лично я не ношу ермолку в спортзале, хотя многие другие ее носят. Это вопрос практичности: у меня просто недостаточно волос, чтобы они оставались во время физических нагрузок.(Я использую специальные полоски на липучке, чтобы удерживать его — да, это так, но и волос, которые можно было бы схватить заколками для бобби, тоже не так уж много.) Как и в случае собеседований, человек должен руководствоваться своим личным суждением.

    Оптимально носить ермолку в любое время бодрствования, когда человек не находится под водой. Это широко распространенная практика, сила которой сопоставима с законами, фактически изданными раввинами. Однако, поскольку технически это скорее проявление благочестия, чем полноценное обязательство, при необходимости можно проявить определенную снисходительность.Просто помните, что ермолка предназначена как важное напоминание о Присутствии Бога над нами. Каждый год сотни еврейских учеников смело носят свои ермолки в государственных школах. На протяжении десятилетий многие боролись за право носить ермолки в залах суда, в армии и в других местах, где обычно не разрешается носить личные головные уборы. Следовательно, мы не должны поспешно относиться к практике, игнорируя ее без необходимости.

    С уважением,

    Раввин Джек Абрамовиц, корреспондент JITC по вопросам образования

    Чтобы отведать ермолки, которые мы любим, отправляйтесь в икиппах.com. И подписывайтесь на нас в Facebook и Instagram, где мы скоро запустим раздачу iKippah!

    Этот пост был спонсирован. Чтобы узнать, как спонсировать пост, напишите по адресу [email protected]

    Почему я рассматриваю возможность ношения кипы в общественных местах

    Я подумывал о серьезном изменении еврейского образа жизни.

    Я подумываю о том, чтобы носить кипу постоянно.

    Это не было частью моего еврейского детства.Наоборот.

    Я не помню, чтобы когда-либо носил головной убор на каком-либо семейном шаббатном ужине или пасхальном седере. В синагоге, где я вырос на Лонг-Айленде, было запрещено носить кипу на биме в этой синагоге, и раввины и руководители синагоги даже искоса смотрели на тех, кто предпочитал носить кипу на скамьях.

    Это был продукт классического реформистского иудаизма — американского иудаизма, который гордо провозгласил на так называемой Питтсбургской платформе 1885 года:

    Мы считаем, что все законы Моисея и раввинов, регулирующие диету, священническую чистоту и одежду, возникли в веках и под влиянием идей, совершенно чуждых нашему нынешнему ментальному и духовному состоянию.Им не удается произвести впечатление на современного еврея духом священнической святости; их соблюдение в наши дни скорее будет препятствовать, чем способствовать современному духовному возвышению.

    Здесь вы можете прочитать историю еврейских головных уборов. Головной убор стал символом благочестивого еврея.

    А теперь переместимся в Америку. Для еврея походка с непокрытой головой символизировала очень простую вещь: этот еврей хотел стать частью американской культуры.

    Рассмотрим слова покойного Германа Вука, который недавно умер в возрасте 103 лет.

    В своем автобиографическом романе «Внутри снаружи» он создает свое альтер-эго, I. Дэвид Гудканд — вырос в ортодоксальной семье, посещает Талмудическую академию — и который отчаянно хочет поступить в Колумбийский университет. Он пишет о своем собеседовании в кампусе:

    Студенты, прогуливающиеся по кирпичным стенам, казались мне статистами из студенческого фильма: мальчики элегантные и нееврейские, девочки элегантные и нееврейские, их одежда — студенческая и нееврейская. Ни одной ермолки!

    Публично ходить с непокрытой головой — вот новый идеал американских евреев.

    А как насчет православных?

    Рассмотрим самого известного ортодоксального еврея в Америке: Джареда Кушнера. Вы могли заметить, что Джаред Кушнер не носит кипы. То же самое и с бывшим сенатором и кандидатом в вице-президенты Джозефом П. Либерманом, который является наблюдательным евреем.

    На самом деле: совсем недавно православные мужчины носили кипу вне дома.

    Покойный раввин Йозеф Лукштейн, один из самых выдающихся ортодоксальных раввинов этой страны, всегда учил, что кипа — это «домашняя одежда.«Ты носил его дома. Не на улице. Перефразируя Германа Вука: Кипа была для внутреннего пользования; голая голова была для улицы. Внутри дома вы были пиойским евреем; вне дома вы были бы недифференцированным американцем.

    Итак, когда евреи-мужчины — а затем и еврейские женщины — начали носить кипу публично? Это было во времена движения советских евреев — когда мы надевали кипу или ермолку как символ еврейской этнической гордости и солидарности.

    Моя личная практика? Я ношу кипу, когда молюсь; когда я учусь; когда я учу; когда я ем в кошерном ресторане.

    Итак, почему тогда я мог бы подумать о ношении кипы в общественных местах?

    Речь идет о том, что происходит сегодня в Германии. Резко вырос жестокий антисемитизм — как физический, так и словесный. Недавняя государственная статистика показывает 20-процентный рост числа антисемитских преступлений, зарегистрированных в прошлом году, и в 2018 году их было около 1800. Подавляющее большинство преступлений, в которых известен преступник или мотив, были приписаны крайне правому крылу. . Прочтите историю прошлой недели в журнале New York Times.Это поразительно.

    В результате комиссар Германии по антисемитизму Феликс Кляйн сказал: «В Германии опасно публично идентифицировать себя как еврея. В интервью Berliner Morgenpost 24 мая Феликс Кляйн сказал: «Я не могу рекомендовать евреям носить кипу везде и в любое время. К сожалению. »

    И все же другие призывали немецких евреев и неевреев носить кипу — в знак гордости, в знак неповиновения и в знак солидарности.

    Почему же тогда я не решаюсь надеть кипу публично?

    Я заметил, что обстановка, в которой я ношу кипу — молитва, учеба и еда в кошерных заведениях — все имеет одну общую черту.

    Это места, где я демонстрирую — себе, Богу и другим — определенный уровень благочестия и определенный уровень хавдала — отличительного поведения и кедуши, святости.

    • Молиться — значит говорить. Но это другая речь. Когда я разговариваю с другими, у меня непокрытая голова. Когда я собираюсь поговорить с Богом, я прикрываю голову. Это напоминает мне , что надо мной.
    • Изучать Тору — значит учиться. Но это другой вид обучения.Когда я читаю биографию Авраама Линкольна, я с непокрытой головой. Когда я читаю слова библейского Авраама в оригинале, я прикрываю голову. Это напоминает мне о том, что мне не по силам.
    • Поесть в кошерном ресторане — значит поесть. Но это другой вид еды. Когда я захожу в итальянский ресторан, я ем с непокрытой головой. Когда я ем по-еврейски с другими евреями в еврейском ресторане, я покрываю голову. Это напоминает мне , что во мне.

    Если бы я начал носить кипу публично, это было бы по одной причине, и только по одной причине: быть непокорным.Не в этом причина кипы.

    Это не для обозначения ненавистников.

    Это отождествление с Богом.

    Я не ношу кипу, потому что меня ненавидят.

    Я ношу кипу, потому что Бог любит меня.

    Добавить в любимые статьи

    Суд по делу об импичменте ермолка зажигает дебаты в Twitter — The Forward

    Twitter взорвался во вторник днем ​​с наиболее актуальными еврейскими вопросами: может ли рука заменить ермолку?

    Шумиха и шумиха начались, когда Дэвид Шон, современный ортодоксальный поверенный, представлявший Дональда Трампа на втором процессе по делу об импичменте, выступал перед Сенатом.Он взял без опознавательных знаков 8 унций. бутылка воды, чтобы выпить и — вуаля! — пока одна рука держала бутылку, другая шла прямо, чтобы прикрыть его голову.

    Говоря о том, что, безусловно, было у всех на уме, э-э, головах, ведущий CNN Джейк Таппер задал вопрос Джейкобу Корнблу, старшему политическому репортеру Forward.

    На самом деле, я предполагаю, что обычно он носит ермолку, и это было рефлексом. Шен — современный православный, так что в этом есть смысл. Но я полагаюсь на @jacobkornbluhttps: // t.co / MkKx6W03v2— Джейк Тэппер (@jaketapper), 9 февраля 2021 г.

    С тех пор, как клиент Шона сделал глоток агуа двумя руками, демонстрация утоления жажды не вызывала такого большого интереса. Через несколько минут «Он еврей» стал популярным в Твиттере.

    Ой, это похоже на моральную пьесу, написанную моей матерью: Гай старается быть менее заметным евреем и кладет свою ермолку в карман, только чтобы стать популярной темой в Твиттере, когда ему приходится использовать свою руку как ермолку, чтобы благословить вода.Я люблю это! pic.twitter.com/hdUa2309YD— Батья Унгар-Саргон (@bungarsargon) 9 февраля 2021 г.

    Оказывается, жест Шона представляет собой галахическую царапину на голове.

    Один читатель направил нас к постановлению Терумат ха-Дешен, известного талмудиста 15 века, о том, что положить руку на голову недостаточно, чтобы произнести благословение, поскольку рука не считается ермолкой. Однако рука или рукав друга допустимы. Однако польский знаток Торы XVII века, известный как Бах, считает, что рукава допустимы.

    В прямом эфире C-SPAN, Шоен ясно видел голой рукой, в то время как его рукав оставался в нескольких дюймах от кончика купола.

    Зоркие сыщики замедлили видео, как если бы они изучали фильм Запрудера. Действительно ли у Шена была крышка от бутылки с водой на ладони правой руки? Если да, будет ли это считаться крошечной пластмассовой ермолкой?

    Что никто не говорит, так это то, что Шен не покрывает голову рукой (что галахически не считается головным убором), он покрывает ее БУТЫЛКОЙ! — Элиэзер Залманов (@ezalmanov) 9 февраля 2021 г.

    Возникли еще вопросы: можно ли называть это ермолкой? Кипа? Тюбетейка? Мог ли он схватить салфетку, и если да, нужно ли, чтобы она была двуслойной? Может быть, он думал, что надел ермолку и просто дотянулся, чтобы она не упала? И почему он не надел ермолку с самого начала, чтобы у него были обе руки, чтобы отстаивать свою позицию? Многие современные ортодоксальные евреи предпочитают не носить ермолку в деловой обстановке, но часто надевают ее во время еды, питья или чтения молитвы.

    Когда во вторник вечером CNN спросили об этом выпуске, Шен объяснил, почему на нем нет ермолки. «Я просто не был уверен, уместно ли это, — сказал он. «Я не хотел никого обидеть». Он добавил: «Это просто неловкая вещь, и люди на нее смотрят».

    Религиозность Шона сыграла свою роль в процессе импичмента еще до «Великих дебатов о Кипе в 2021 году». Ранее в этом месяце он потребовал, чтобы судебный процесс был приостановлен на закате в пятницу, чтобы он мог соблюдать субботу.